万年长
Wan Nian Chang
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诗歌文化
盛唐以来，沿长安向东，经蓝田、越秦岭、穿商洛至河南史称“商山道”，走出了一条“诗歌之路”。商洛是中国西北与东南的交通要道，在这里曾经留下了李白、杜甫、白居易、杜牧等等许多诗人的足迹和诗作。由王林斌所著的章回小说《大唐诗路》，充分展现了其诗歌之路的繁荣发展。
商洛地处中国地理南北的分界线，物产南北并蓄，风俗秦楚交融，文化积淀丰厚，因而诗人们在这里找到了表现自己的广阔园地，使这里成为唐代诗风实现南北交流、融合的一个基地。
戏曲文化
商洛被文化部、人事部授予“全国文化工作先进集体”的商洛剧团，为商洛获得“戏剧之乡”的美誉。
商洛的戏曲主要有：秦腔、商洛花鼓、商洛道情、洛南静板书等。
洛南静板书
洛南静板书早在清朝道光年间（1821年左右）就在洛南到处盛行。过去，这种民间艺术形式多是盲人求生糊口的手段，说唱以求神谢土地和为农户红白喜事助兴取乐为主。主要以说唱七字句韵文的传统书目为主，内容大体有：神话传说、历史演义、公案传奇、忠臣孝子、男情女爱等。书目形式有：大本书、小回书以及三二十句的小书帽。大本书可说几天几夜，小书帽诙谐幽默仅三、二分钟，多是招徕听众。
洛南静板书主奏乐器为三弦，辅助乐器有：大锣、小锣、铜镲、脚踏梆子、蚂蚱板。洛南静板书一人可操六种乐器，溶弹、敲、打、说、唱于一身，一人顶七人，简便易行，田间地头，家庭院落，一张桌椅即可。说唱时只用脚踏梆子打击节奏，过门中才用其它乐器渲染气氛，唱腔清晰，文文雅雅，故称“静板”。洛南静板书还根据地域口语之故自然行成东路、西路、北路三种不同的说唱风格。
2011年5月23日，洛南静板书被列入第三批国家级非遗名录。 [19]
商州曲子
商州曲子亦名眉户（迷胡）戏。早期的“眉户”只是单一的民间小曲，如《绣荷包》、《银纽丝》、《哭五更》等。之后，经过长期实践，将许多唱曲接连组成套曲，一人或多角唱奏一个完整的有情节的故事。这种形式文人称之为“清唱”，群众俗叫“地摊曲子”。清咸丰、同治年间（1862—1874年）传入商州、洛南，在拓展中揉和了地方樵歌、牧歌、情歌、童曲，曲调缠绵抒情，感染力强。民国时期，商县三十里铺、石鸠河、夜村、北宽坪、板桥、麻街一带，广兴曲子戏，民间班社亦多，常有秦腔、二黄不敢同曲子对台演出的情况。民间还流传有“一曲（曲子）二黄三桄桄（秦腔）”的说法。 [20]
商州秦腔
商州秦腔是以秦声为声腔体系的一种歌舞戏。因为用梆子击节，所以又叫“梆子戏”，或叫“桄桄子”、“乱弹”等。唱腔朴素、明快、粗犷、豪放、激烈、昂扬，气势雄浑，字字真切，刚柔相济，迂回悠荡，感染力强。其表演程式融文学、音乐、舞蹈与技艺于一炉，即唱、做、念、打浑然一体。脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观。其图案壮丽，寓意明确，性格突出，格调豪放明快。尤其是秦腔剧目有着自己鲜明、深刻的现实主义传统，它对现实生活及时的反映与表现，使之具有深厚的群众基础和青春活力。
商州秦腔师承易俗社等，并有所创新。既有南路秦腔的古朴粗豪，又有北路秦腔的翻高遏低，东路秦腔的高亢圆润，西路秦腔的平和细致。 [21]
商洛道情
商洛道情为陕西“三大道情”（陕北道情、关中道情、商洛道情）之一，商州为其中心流布区域。旧时多与皮影戏配唱，无演员挂衣化妆演唱者。一般以清唱为主要演出形式。一人领唱，数人帮和。此外，还有站唱、坐唱、单口唱、对口唱等讲究。伴奏乐器主要有渔鼓、简板，后逐渐配以丝弦和吹管乐器。因皮影戏多于晚间演出，故道情又有“夜戏”之称。道情对场地、设备等要求不高，且用角较少，收费低廉，所以广大山区是其成长、扎根的沃土。“商洛道情”千余年来的渊源历史，扎根民间，与广大劳动人民生存发展息息相关，是人民群众一种主要娱乐形式。
道情音乐以“说唱体”（静板）为主要形式。属于板腔体，即梆子戏类。其特点是有说有唱，形式活泼，节奏自由明快，曲调开阔、优美、细腻、幽雅。尤其是主唱、合唱配合默契，此伏彼起，余韵连绵、感染力较强。其剧目题材可分为4类：一是神仙道化戏；二是神仙故事戏；三是历史故事戏；四是生活故事戏。 [22]
商洛花鼓
商洛花鼓，民间亦称花鼓子、地蹦子，流行于陕西商洛地区，是特色浓郁的地方小戏，其欢快、活泼，婉转动听，为广大民众喜闻乐见。商洛花鼓戏盛行商洛市7县区，尤以商州、丹凤、镇安、柞水最为普遍。
关于商洛花鼓的起源，说法颇多。据镇安、山阳艺人相传，商洛花鼓始源于湖南，上传湖北，南由汉水传至安康、汉中一带；北由丹江传到丹凤、商州、洛南一带，进而传入关中。而据丹凤、商州艺人相传，商洛花鼓则是由汉代秦陇马上鼓吹乐衍变而来，原为军事操练和出征仪仗所用。
2006年5月20日，商洛花鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 [23]
方言俚语
商洛位于陕南，地接鄂豫，人杂南北十数省，方言十分复杂。概而言之，以丹江川道为界，北部多秦音，属西北方言区；南部多楚语，属西南方言区。东部受豫方言影响，间杂中南方言音变；西部受川方言影响，少有巴蜀方言音变。总体呈现南北融合、东西过渡的地域特征。
商洛方言最显著的特点是古语今流。无论是口语还是书面语，都保留了许多古汉语词汇。尤其是下湖话，其口语中的许多词汇都是古话，诸如：“太阳落山”称“太阳落水”，“贫困极了”称“穷斯滥矣”，“舀水”称“挹水”，“张狂”称“者嚣”，“说大话”称“吹牛”或“讪筋”，“挖苦和讥笑”称“鹊薄”，“把财物白送人”称“填还”，“吃了或用了”称“消缴”，“有病”称“不自在”、“不健旺”，“不合礼教”称“丢丑”、“不雅相”等等。这些词汇或语汇，都是唐宋明清古籍中早有记载旦常常见到的。 [18]
风景名胜
厚于元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。他的灵柩于十五年七月一日归葬在万年县祖先墓旁。子厚有两个儿子，长子名周六，才四岁；次子名周七，子厚死后出生。又有两个女儿，都还在幼年。子厚所以能归葬祖茔，全赖观察使河东人裴行立出资相助。行立有节操气概，信守诺言，和子厚结交为朋友，子厚对他也曾尽心尽力，谁知到头来竟然全靠他出力料理。经手把子厚安葬在万年县墓地的，是他的姑舅表弟卢遵。遵，涿州人，生性谨慎，好学不倦。自从子厚被贬斥以来，遵一直跟他住在一起，直到他去世从没有离开过。送子厚归葬以后，还将要妥善安排子厚的家事，这样的人真可以说是一位有始有终的人了。
译 文：
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人，长日周六，始四岁；季日周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竞赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭文：这里是子厚的墓室，既坚固又安宁，但愿一切有利于他的后嗣。
铭日：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
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