万年长
Wan Nian Chang
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“礼者，理也。”礼是我们人类社会走向文明以后，根据道德理性的要求制定出来的一种行为规范、生活方式。作为中国传统文化核心的“礼”，绝非让我们磕头作揖，流于虚文，而是让我们按照道德理性的要求来生活。
中国古代丧葬礼仪包括丧礼和葬礼两个方面，前者是对遗体进行处理的规范，后者是把遗体埋进墓地的规范。
《仪礼》里讲，人去世后，有一个程式是要判断人是不是真的死亡了，古人采取了一个简单有效的办法，把丝絮摆在逝者鼻前，只要还有一丝气息，丝絮就会飘起来。现在，是由医生通过仪器来断定。又譬如，一个人去世了，亲人心理上受到的冲击非常大，不肯相信他说走就走了。因此，古代丧礼里有一个程序叫“复”，说得通俗一点就是招魂，“复”是一个孝子尽爱之道，作最后的努力。再者，即使人已经死了，亲人心里还是不忍，到吃饭的时候还要给他端一份，叫“奠”。这些传统丧礼中的规范，我不在这里一一列举了，其中蕴含着那个时代的道德理性。
刘铁梁表示，中国丧葬习俗从古至今的变化不能简单以好坏区分，可以从当前社会发展总体需要的角度认知习俗。社会发展从农耕文明走向工业文明，城镇化迅速发展使得土地更加金贵，人们必须把有限的土地资源用在更加紧要的地方。在这样的背景下，过分占用土地资源的土葬方式自然被社会摒弃，这是习俗顺应社会发展的表现。
需要注意的是，生态环境是全体公民共有的，不能用金钱、权位谋取更大的殡葬用地。前不久，河北石家庄西山有开发商不惜毁山损林，违规建设别墅区出售，此类违规用地现象应坚决杜绝，更何况少数人私自兴建“豪华墓”“超大墓”破坏规则，也是应严厉打击的。刘铁梁认为，此类殡葬用地问题还算不上殡葬民俗问题，实际上反映了社会公平问题。在丧葬资源的占有上，大家要依法办事，维护社会秩序。
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