万年长
Wan Nian Chang
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再说说埋葬。葬者，藏也。我们的祖先在新石器时代就有土葬的现象。起先，人死了并不埋进土里，遗体弃置在野外，亲人前脚刚走，猛兽猛禽就来了，要吃他的肉。亲人看了很不忍心，就挖个坑把遗体藏起来。入土为安的习俗是这么来的。
一开始，有墓但是没有坟头，据说立坟头是孔子发明的。孔子常年在外奔波，回到故乡时要到父母的墓地去看看，怕找不到，就垒土做了坟头，作为标记。
我们从小就讲要热爱祖国，追根溯源，什么叫祖国？这是我们祖祖辈辈开垦建设的热土，是我们祖先埋葬的地方。所以，我们要热爱它。在中国人的观念里，家、国、天下是一体的。爱国，要从这个层面讲。一个人如果把父母、祖先看得一文不值，跟他讲爱国，是立不起来的。
刘铁梁表示，城市发展除了土地是关键因素外，文明氛围同等重要。办丧过程中放鞭炮、焚烧纸扎等不仅污染自然环境，也污染了人文环境。丧葬习俗里合理的文明基因以及丧葬传统最核心的内容就是要铭记逝者，习俗是生者与历史的关联纽带，可以通过丧葬习俗加强家族凝聚力，等等。
有的少数民族因为没有文字，所以在丧葬时要唱歌，以传承家事，相当于汉族修家谱，唱出逝者在世系中的位置。所谓世系，就是世代来自哪个家族系统，唱唱远祖是谁，祖先是谁。逝者离去时，要盖棺定论，说明他在历史中的位置，以及所属族群在历史中的位置。以前的南方史诗就是如此。南方史诗与游牧民族的英雄史诗不同，一般是从开天辟地创世纪开始唱，然后唱到祖先、逝者属于哪一支。在中华文明进程中，无论是文字传承还是口头传诵，都强调生者与逝者的历史联系。就譬如，毛泽东提出要给张思德同志开追悼会，就是要强调共产党为人民服务的宗旨，要我们记住烈士对社会的贡献。
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