万年长
Wan Nian Chang
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我们更应该理解、传承的也是传统丧葬礼仪中蕴含的亲情。《礼记·问丧》里讲，“送形而往，迎精而返也”。送形而往，就是把他的形体送到墓地里安葬。之后，他的魂怎么办？很多人一讲到“魂”就视为封建迷信，这是不学之过。世界上所有的民族都讲灵魂，这个魂就是指精神。我们中国文化怎么解释人死后灵魂去了哪里？他又回到了家里，这是我们中国文化独一无二的解释。安葬那天，中午以前要回到家，因为魂要回来。在家里举办安魂祭，在牌位上写有逝者的名字，祭祀时喊他的名字，他就回家了。人死后，他还是我们的亲人，还是我们家的一个成员，只是我们看不见他，而他能看见我们，并且很关心我们。这是中国文化特殊的地方，很有意思的地方。所以，中国古代把死亡称作丧，就是丧失了，看不见了，就像你把钥匙丢了，但那钥匙还在。
中国古代的家庭里都有一个家庙。人们对父母的孝心不会因其去世了就没有了，而是此爱绵绵无绝期，事死如事生。一到过年过节，新的谷子打下来了，新的瓜果收下来了，人们首先想到的是今年的谷子、瓜果这么好，老人家却没吃到，就会摆到他的牌位前。人死后，子女从来不想他，这是不孝；人死后，还念着你，想着你，没有忘掉你，这叫亲情。
刘铁梁表示，如果丧葬习俗本质上是为了加强亲属关系的团结，起到凝聚人心的作用，被归为封建迷信是有失偏颇的，但如果闹得声势过大，影响了社会平衡，就不合适了。所以，不要简单地评判一个地区丧葬习俗的好与坏、落后与先进，而是要在社会发展变化中，记住丧葬习俗的核心价值是历史和亲情的纽带。要把这种亲情发扬光大，否则，人们就不懂得怎样孝敬父母，为什么要尊老爱幼。如今，很多家长特别重视子女教育问题，其中流露出的核心问题，就是中国人特别关心自己世世代代的发展。
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