万年长
Wan Nian Chang
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春秋战国时期，随着社会制度的变迁和王室权力的下移，人们的意识形态发生了较大变化，一些有远见的政治家、思想家对人死后有无灵魂产生了怀疑。在“神”与“民”的关系上，要求摆脱神主人事的状况，主张“民”脱离神的摆布，成为“神之主”。
至战国时期，中国隆重而繁琐的丧葬程序即已基本具备，如儒家最为重视的“三年之丧”，已具一整套仪式。而自有丧葬礼仪开始便产生的等级礼制规定日益森严。
东汉大土地所有制的发展，促成了大家族墓地的兴起，一直影响到后代。
四、坟丘和“陵”的兴起
春秋以前我国除东南地区外，一般都采取“墓而不坟”的埋葬形式。但至春秋时期，东南地区流行的封土为坟的埋葬形式已深深影响到中原广大地区，并被广泛采用。如《礼记·檀弓上》载，孔子葬其父母以后说：“吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”“于是封之，崇四尺。”于是，这种墓上封积泥土、隆而为丘的坟墓形式自春秋时期开始在各地流行起来了。
清明时节，慎终追远。缅怀逝者、追念先人、传承家训，是沿袭了数千年的民俗传统，清明文化已经成为中华传统文化的重要部分。而红色文化是历史、是记忆、是传统，是新中国的重要文化基因，也是中华民族文化自信的底色与底气，更是清明文化不可或缺的重要内涵。传承红色文化，纪念先贤英烈，缅怀先烈的丰功伟绩，从红色文化中汲取不忘初心、继续前进，理当成为过清明节的必要标配。
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