万年长
Wan Nian Chang
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五服之外还有一种更轻的服丧方式，称作“袒免”，“袒”指袒露左肩；“免”指头不戴冠，以布带缚髻。通常用于朋友之间，即一方不能亲自前去奔丧，在他乡为朋友袒免即可。从穿着等次关系看，“五服?”以“我”为核心排列辈分，确定人际关系的亲疏远近。在“五服”辈分关系内的视为本家同宗，出了 “五服"的则为亲族或族人，充分反映了古代宗法社会人们注重血缘关系的特点。
这也是前文所说，乡镇社会攀亲论戚时为什么常以五服制确定亲疏远近的原因。依古代丧礼规定，丧服除了服饰样式和守丧期长短上的讲究之外，穿戴不同丧服者在衣食和言行上的要求也不一样。如在初丧时，服齐衰者三曰不食，穿戴其他丧服者或三餐不食或禁食肉喝酒，即便是服小功及缌麻之类的轻丧者，也要求初丧之时两餐或一餐不食，丧期内不饮酒食肉。另外，穿戴不同丧服者，言语也有明显差别：如斩衰者要“唯而不对”，齐衰者“对而不言”，大功者“言而不议”，小功、缌麻者“议而不及乐”。
由上可见，丧服成制样式与服丧时间及衣食言行上有所不同，讲究颇多。不过，在唐宋以后，以上所列举的“五服”制又发生了很大的变化，精简改善不少。到了现代，丧服的改变最为明显，尤其是城市。亲人们在丧事和葬礼上，左胸别一朵小黄（白）花，左臂缠一块黑纱或戴黑臂章来悼念死者，第三代则在臂章上加一条红布，而不必穿戴粗细不一的麻布衣服或袒肩免冠来致哀守孝。但万变不离其宗，可以肯定的是，传统社会中的民众根据丧服来确定人与人之间的尊卑、亲疏关系没有变，丧服寄托了生者对死者的无限哀思与沉重悼念没有变。
论土家族丧葬的狂欢精神 ——以娱神仪式为例 狂欢精神指群众性的文化活动中表现出的突破一般社会规范的非理性精神，表现为纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式。一般体现在传统的节日或其他庆典中。在巴赫金看来，狂欢节中以诙谐因素组成的仪式—演出形式，与严肃的官方的（教会的和封建国家的）祭祀仪式和庆典有着非常明显的、原则上的区别。在狂欢节中，没有演员和观众之分，人们并不是袖手旁观，而是生活在其中，它是全民的。
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