万年长
Wan Nian Chang
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从前康巴地区的诸族、部落之间多奔袭、争斗，民居内使用独木截成矩形的梯道上下往来。这种独木梯可以迅速撤除，以切断进入居室的通路， 从而自卫防盗。不过大部分现代人家已经把独木梯改建为带扶手的台阶式楼梯， 走动起来方便多了。
民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还布置了专门供奉神佛的经堂。 经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。经堂内还供奉祖上传下来的唐卡、法器和高僧居留后留下的吉祥信物。在专门为喇嘛精制的禅床上，铺垫着厚实、华美的毛毯。经堂居于藏族人家的中心位置， 来了贵客，一定先要到此顶礼观瞻，烧几柱高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂里休息。这种习惯虽然无法使人理解，但康巴妇女却墨守至今，没有任何怨言。
康巴民居中的住室、客厅部分的彩饰装修异彩纷呈，就连横梁、天花板上都布满了彩绘雕饰。花花绿绿，勾金描银的藏式柜、桌、门、窗……镶珠嵌翠的铜壶、法器、玉樽、金佛……更是让人看得眼花缭乱。时下康巴地区富裕户渐多，古风盎然的藏式橱柜上又多出了彩色电视机、收录机和电子游戏机。 有些人家千里迢迢地买回来电冰箱， 然而康巴地区最热的夏季， 在房间里呆着都要穿件薄毛衣，电冰箱自然无用武之地，只能充当储藏柜。
民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实、平展，用以晾晒粮食， 是很好的大凉台。人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。这一带的人家也有在院子的墙院上和房顶四角上安放白色石头的习俗， 显示出古人白石崇拜的痕迹。康巴地区的民宅、寺庙以及各地的碉楼、佛塔，多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的。几百年来任凭风吹雨打地震而屹立至今，实在是一个奇迹！
入乡随俗，我住在康巴得天天吃康巴饭。这儿的饭食与别的藏区大同小异，只是每天要吃上四五顿。糌粑是用炒熟的青稞麦和豌豆磨成的面，是藏族的正餐，头几顿饭离不了它。吃的时候，以酥油茶或清茶拌和， 用手捏成面团吃。我是客人，每回抓糌粑，主人都要额外地加上几匙白砂糖。牧区以肉食为主。用好部位的新鲜生肉晾制的风干肉，是藏区的美味佳肴。晚餐是用萝卜、油菜叶加上糌粑煮成的“土巴”，以代替主、副食。睡前还有顿小餐，一般是血肠、面片汤。藏族人对茶水需要量特别大，估计每人一天大约要喝上二三十碗茶水。招待客人首先上酥油茶，至少要喝三碗，客人如谢绝则为失礼。“土巴”加上茶水，喝时倒不觉什么，只是夜间却多了许多麻烦。
回想在康巴的日子，阳光落尽了，夜寒阵起，收拾完工作了一天的照相机，和房东一家人围坐在灯火下面，大口呷着酥油茶，撕吃着风干肉，确实是十足的藏区风情。
康巴藏区建立新区是很麻烦的，必须按部就班。首先请喇嘛选择地址和住宅的朝向， 一般选在向阳的高坡上， 或者靠近水源的地方。建新居的时候非常热闹， 各家各户都来帮着挑土背石，以示庆贺。 新居建起来以后， 不能当年粉彩油漆， 要请喇嘛来念佛经，把彩色谷粒撒到各个房间，隔了年才可以彩饰装新。不这么去做， 则被视为不吉利。如果新建好的经堂能够请到高僧、活佛驻足、开光，更是吉祥如意了。
我还听说藏族的民居建筑和相隔万里重洋的美洲印地安人的民居十分相像，就连使用的独木梯都一模一样，这一现象对于许多学者始终是个不解之谜。
旅游攻略编辑 播报
康巴风情四日游
第一天、成都/卧龙/四姑娘山/丹巴 （约325公里）宿：丹巴
早从成都出发，经都江堰，过映秀，在卧龙参观卧龙熊猫自然保护区及周边生态环境，与大熊猫合影留念（参观门票及与熊猫合影费用自理）。沿途观赏渔子溪湍流、翻越海拔四千多米的巴郎山垭口，沿途赏景：巴郎山云海、高山草甸，牧人与牦牛；在“猫鼻梁”处驻足观赏四姑娘山景区核心景致，“蜀山皇后”四姑娘山（主峰6250m）胜景在云海中若隐若现。到达丹巴参观领钦寺、墨尔多神山。
第二天、丹巴/八美/塔公/新都桥（约160公里）宿：新都桥
早八点出发，参观梭坡古碉；沿天然盆景区观红石阵、红桦林，抵达仙人瑶池—热水塘温泉休息放松用路餐。餐后沿途欣赏雄伟的亚拉雪山、八美变色石林、“菩萨喜欢的地方”塔公草原，参观藏传佛教萨迦派著名寺庙之一，有“小大昭寺”之称的塔公寺（塔公寺是康巴地区藏民朝圣地之一）。最后到达素有“摄影者天堂”之称的新都桥。
第三天、新都桥/木格措/康定（约110公里）宿：康定
早上欣赏晨曦中的新都桥美景，沿川藏318线，征服塞外屏障折多山（垭口海拔4298米），中午在康定用餐。下午前往木格措（野人海）观赏高原湖泊、原始森林美景后返回康定。
第四天、康定/泸定/雅安/成都（约318公里）
清晨，伴着熟悉的旋律登上晨曦中的跑马山去追寻动人的爱情故事（上山索道30.00元/人请自理），在泸定桥上缅怀革命先烈的丰功伟绩，翻越著名的二郎山经过“西蜀雨漏”雅安市回到成都。
康巴草原风情徒步七天之旅
线路特点：雪山、草原、草甸、高原湖泊、民风民俗、宗教文化
治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午殡于京成之西。其明年六月壬，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：
君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”
君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！
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