万年长
Wan Nian Chang
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唐武德元年（618年），改通川郡为通州，辖东乡、石鼓；又于宣汉置南并州，并置东关县（治地不祥）为其所属；西流改属开州。三年（620年）于东乡置南石州，复置下蒲县，新立昌乐县（治今土黄镇万斛坝）为其所属。八年（625年）省南石州，又省下蒲入东乡，省昌东入石鼓。东乡、石鼓仍属通州。贞观元年（627年）废南并州，省东关入宣汉，宣汉县治又自和昌迁新安废城（今马渡乡），也属通州，又省西流入盛山县（今开县）。天宝九年（750年）置阆英县，属通州。永泰元年（765年）六月，分石鼓四乡复置巴渠县，也属通州。唐太宗贞观元年分全国为10道，县境属山南道。但当时道无行政建制，只是地理区域。玄宗开元二十二年（734年）分全国为15道，道设采访使，领州。县地属剑南东川道。 [9]
前蜀、后蜀（907—964年），统治期间，道、州、县的领属关系未作变动。
宋乾德三年（965年）改通州为达州，东乡、巴渠、石鼓都属达州。五年（967年）省宣汉入东乡，省阆英入石鼓，熙宁七年（1074年）省石鼓。分别划去通川、新宁、永睦3县。当时，县境只有东乡、巴渠两县，属夔州路的达州所管辖。
元朝至元十六年（1279年），元朝统一了四川。至元二十年（1283年，一说二十二年）废东乡、巴渠入通川县，隶属于四川行政省川南道夔州路的达州。
大夏国天统二年至大夏开熙五年（1363年-—1371年），四川为反元农民军领袖明玉珍建立的大夏国所统治。
明朝洪武四年（1371年）6月，明朝控制四川，县地仍属通川县。成化元年（1465年）县内老人向庆忠赴京请分通川三里为东乡县，七月，受命复置东乡县，在石鼓镇，即今东乡镇设治，属四川承宣布政使司夔州府，正德九年（1514年）改属达州。崇祯十八年（1645年）五月，张献忠部将刘文秀破东乡镇，县地属农民革命政权大西国。
清朝（1644年）政权在北京建立，但到康熙十四年（1675年）张献忠余部杨秉胤，在今塔河乡小城寨战败降清，东乡始入清朝统治。初属四川省川东道夔州府，雍正六年（1728年）改属直隶达州。嘉庆七年（1802年）升达州为缓定府，东乡仍为所属。 [7]
辛亥革命（1911年）10月10日，武昌起义胜利，11月30日东乡起义，知县吴巽降，东乡军政分府成立。
中华民国元年（1912年），东乡为重庆军政府所辖。2月，成渝两军政府合并，即属蜀军政府；3月，蜀军政府改名四川都督府，东乡川东道缓定府属县之一。
民国三年（1914年）袁世凯废府设道，东乡属四川东川道。秋，因避免与江西省东乡县同名，且古为宣汉县地，改名宣汉县。
民国五年（1916年），川境讨袁军和尔后的军阀割据，道署名存实亡。宣汉县先后为护国军（1916年4月至1917年12月）、靖国军（1918年1月至9月9日）、江防军（1920年10月至1923年2月）、西北自治后援军和援川援军（1923年3月至1924年5月）、川陕边防军（1924年6月至1933年10月）所统治。
民国二十二年（1933年）10月，中国工农红军第四方面军解放宣汉，建立了宣汉县苏维埃；并将黄金、厂溪、毛坝等7乡划入新置的红胜县（县苏维埃设万源县罗文坝）。民国二十四年（1935年）3月，红军离县，7乡仍还宣汉，属四川省第十五行政督察区，专员公署设今达州市。 [7]
1949年12月17日，解放军入城，宣汉解放，属川北区达县分区。1952年9月1日，四川省人民政府成立，改属四川省达县专区。1968年9月达县专区改名达县地区，宣汉仍为所属。 [9]
宣汉县城市景观（冉玉杰拍摄）
宣汉县城市景观（冉玉杰拍摄）
行政区划编辑 播报
区划沿革
宣汉县地图
宣汉县地图(2张)
2000年，同意蒲江区东南乡、西北乡并入东乡镇。
2001年，宣汉县撤区公所建君塘、天生、清溪、南坝、峰城、樊哙、新华、双河8个工委。宣汉县8个工委、20个乡镇、53个乡、768个村、62个居委会，259个
吴道子奉诏入宫后，成为一名御用画师，过着衣食无忧的生活。这个时候，是唐朝国势强盛、经济繁荣的时期，文学艺术空前发展。中外文化交流、各艺术门类的沟通，为他的艺术成就奠定了良好的基础。他喜与文人名流交往，又游历各地，奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。玄宗称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
吴道子似乎天生为画画而生，无论是山水人物还是宗教题材，他都独树一帜，创造出独特的画风和画意。吴道子的画以“线”著名，线条根根传神，根根美妙，是附着画意和韵律的灵魂线条，把复杂事物以“线”的形式予以表现，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势。这和他的书法功底很在关系，看似绘画，实则运笔借鉴了中国书法的传统功力。他善于抓住和把握复杂物体中的精髓，所画人物线条遒劲，飘洒俊逸，波浪起伏，线条的宽窄变化与人物的凹凸浑然一体，画面极具立体感，传说现在我们所广为认可的孔子画像就是根据吴道子的孔圣像临摹、拓印而来的。人们经常将吴道子和南北朝时期的曹仲达相比，称为“曹衣出水，吴带当风”。宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描从此成为我国绘画上的一种新体例。吴道子在唐代就被推崇为“画圣”，宋代更誉为“百代画圣”，民间雕塑、绘画工匠把他尊为“祖师”，是中国绘画史上最负盛名的宗师大家。
写意
禅房神迹
石壁创作观音像送庙主
四川景色，一向为古人所向往。诗人李白游遍了蜀中名胜，曾写下了不少动人的诗篇。但蜀道之难，难于上青天。玄宗皇帝不便前往欣赏，怎么办呢？何不叫宫廷画师画下四川美景！
这时的吴道子是“内庭博士”，留在朝中拿薪听用。怎奈吴道子一生以绘画为乐，无心做官。有一天，玄宗皇帝忽然想起嘉陵江山水的美景，乃命宫廷画师吴道子和李思训二人入蜀写生，画一幅《嘉陵山水图》。
走出宫廷大院，吴道子满心欢喜。二人自长安出发，来到嘉陵江源头的嘉陵谷（今陕西凤县东北），乘船顺流而下，途经略阳，进入蜀川的广元、昭化，南下至阆州、蓬州、果州。沿途滩多水急，碧波滚滚，峭壁流泉出松阴，嶙峋怪石悬山峦，翠微古木浮白云，曲岸山花似红颊。看不尽的奇异山峰，写不尽的江水秀色。
从前人们苦于蜀道崎岖难行，山路跋涉艰辛，多舍陆行船，嘉陵江便成了水路交通要道。千百年来，许多达官显贵与骚人墨客，或贬官之人，皆泛舟嘉陵。或临江而吟诗，或游景而题壁，或临境而作画，或高歌而抒怀，使嘉陵江更为绚丽多彩。
南充境内处处留下吴道子到访的足迹。吴道子在阆中锦屏山画了唐僧取经与镇宅龟蛇二像，还在阆中三清宫（今阆中元山乡境内），南部罗寂寺（今南部三清乡罗寂村），新政离堆（今属仪陇）等地画了白描观音像，又在蓬州古镇舟口江岸楼上画了财神（今称财神楼）。
吴道子寻访至南部县三清乡时，发现那里有一座年代久远的古庙。古庙名叫罗寂寺，气势恢弘，环境优美，香客如织。吴道子将古庙确定为寻访嘉陵江山水的临时住宿地。庙里的和尚得知他是奉帝王之命前来，对他格外关照。一天晚上，吴道子躺在禅房里看着白色的墙壁，突然发现，原本什么都没有的白色墙壁上出现了一位身着白衣的观音神像。吴道子凝神细看，神像却不见了，他突然有了灵感：寺庙里香火旺盛，何不描画观音神像供人们朝拜呢？第二天，吴道子在寺庙的一块石壁上创作了观音像送给庙主。庙主十分高兴，请来石匠将观音像刻凿在石壁上。
《南部县志》记载，由于战乱不断，罗寂寺曾遭受毁灭性破坏。人们为避免观音像的石壁遭遇“灭顶之灾”，便把它从石壁上整体“搬迁”下来，制作成厚度约0.09米的石碑，一直藏在寺庙一处隐秘的石窟里。这块吴道子真迹的石碑，已被专家鉴定为国家级文物。
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