万年长
Wan Nian Chang
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青藏高原是中华民族的摇篮——黄河、长江的发源地，辽阔的高原是整个中华民族文化发祥地之一。但是，由于高原地理环境和其它因素的限制，考古工作者仅在20世纪的前半期，于甘、青接壤的黄河两岸，曾有一些采集和发现；进入50年代以后，才在整个高原开展了考古调查发掘。
青藏高原
青藏高原
旧石器时代的遗物，曾在西部阿里地区，东部横断山，北部昆仑山，南部喜马拉雅山区，采集到打制石器。中石器时代的遗迹，经初步鉴定有申扎、聂拉木两处。新石器时代的遗迹，几乎遍布西藏自治区及毗邻地区，分别有石器和其它器物发现。
迄今已发现的不同时代的石器，其器形及加工，都具有黄河流域的石器特征，又带有一定的地方特点。细石器的年代尚待鉴定，但亦与中国北部、西部的细石器同属一种类型。 [56]
商周至唐
青藏高原自古以来居住着以游牧为主的西羌诸族部。商代泛称“羌方”；周代称西部边民为戎人，南部边民为蛮人；秦、汉之际，始称诸族部为亚羌人；后汉王朝曾与甘、青地区的先零、烧当诸羌部有往来，诸羌又与西藏地方的唐托、发羌诸部有联系。
4世纪初，鲜卑族吐谷浑部从辽东沿阴山西迁至甘、青地区，建立地方政权，与青海的西海诸族部和西藏的蕃域诸族部的西羌人，有了直接往来。隋代统一中国，势力远及青海湖以西，除与吐谷浑部交往，还与西女国、大羊同、苏毗、党项、附国、西南诸蛮等诸羌部也有通好往来，并通过诸羌部接触到白兰、嘉良、悉补野等部。
悉补野部是善域诸族部的一支，世居雅隆河流域，到6世纪与7世纪之交的隋开皇年间，逐渐成为蕃域诸族部联盟的首领，势力遍及雅鲁藏布江中游两岸广阔地区。在历史发展的长河中，古西羌150余族部兼并融合，组成了几个地方政权。 [57]
公元7世纪初期，唐朝代隋而兴。约略与此同时，雅隆河谷匹播城的悉补野部首领，先后征服波堡、娘堡、工堡、达堡以及珞域、门域、小羊同（象雄）等十余地区诸部族，定都逻姿（逻些），建立了吐蕃王朝。
青藏高原农业种植区
青藏高原农业种植区(2张)
吐蕃赞普（王）于本部设置乌如、要如、叶如、如拉等四大军政区域，并西据羊同、北入苏毗（孙波）、东抵尔多弥，先后占领白兰、党项（弥药），西山诸国、吐谷浑（阿柴）、于阗（李域），勃律诸属国，长期与唐朝争夺西域四镇，到8世纪后期，与唐朝的朔方、河西、陇右、剑甫诸道节度对峙，武力远及南沼（绦域）、泥婆罗、天竺（印度）、以及大食、突厥等国，设置了于阗（李域）、沙州、凉州、多弥、武胜军、东道等重镇驻军，雄霸祖国西睡，为青藏高原的开拓和发展，作出了卓越光辉的贡献。
9世纪中叶，赞普遇弑，吐蕃王朝灭亡。吐蕃本土王族分裂内哄，长期交争不已，吐蕃辖地诸部族纷纷自立，甘、肃、瓜、沙等州为唐朝规附。不久，整个青藏高原上进发了奴隶和属民大暴动，吐蕃在各地的建制被彻底摧毁，荡然无存。 [58]
五代两宋
公元10世纪初至13世纪后期，中原地区历经梁、唐、晋、汉、周和北宋、南宋的政权更迭，实力转弱，无暇西顾；自宋初以大渡河划界，更与吐蕃诸部往来阻隔。仅只有西凉（六谷）、邈川等地方首领，曾接受过朝廷的封赠。以党项（弥药）人为主体的西夏王朝，构成宋代北部威胁，而青海唃厮罗（宗喀）政权，则是宋朝屏辅。
在吐蕃王朝故土，分为乌思（前藏）、藏（后藏）、纳里速三个地方，除磨榆（拉达克）、古格、布让三处政权传世较长；其余如亚泽、逻娑、武三咩、雅隆等地方政权均始终未能得到发展；在桑噶、达堡、工堡、波堡等地及藏曲河流域仍然处在彼此不相统属的分裂割据状态。从11世纪以后，逐渐形成了若干政教合一封建制度的地方政权。在吐蕃王朝，旧日辖地，门域、珞域和喀木、脱思麻等处，更加分散成为众多的游牧群落；而吐蕃王朝极盛时期，曾抵达过的大理、于阗（李域）、加湿弥罗，则逐渐与当地诸部族交错杂处。 [59]
元朝时期
进入13世纪后期，元朝统一全中国，由中书省在甘肃、陕西、云南等地设置行省的同时，开始“郡县吐蕃之地”正式在青藏高原各地建政设治。元朝以青藏高原为吐蕃王朝故地，遂统称其地为“吐蕃”；于中央特设宣政院（初名释教总制院），直辖其地。遇事则设行宣政院，并派官兵前往。
宣改院直辖吐著宣慰使司三处：一、在脱思麻地方；二、在喀木地方；三、为：乌思、藏、纳里速古鲁孙等三路宣慰使司，在原吐蕃王朝本土。置府于萨斯迦，任命乌思藏地方长官兼宣慰使。在纳里速古鲁孙，是沿袭吐蕃王朝灭亡以后当地所建磨域（拉达克）、古格、布让三个地方政权旧制，于纳里速（列城）置元帅府。在乌思（前藏）、藏（后藏），则是以当时佛教各派与地方酋豪紧密结合的政教首领、各置六个万户、并于两地方之间置一个万户，合为十三万户。 [60]
明朝时期
明代统一中国以后，裁撤了“宣政院”建置，摒弃了“吐蕃”这一过时的称谓，改建两个都指挥使司和一个军民元帅府，直接受命于朝廷。朵甘都指挥使司：在答思麻及喀木地方，大体上相当于元代吐蕃等处和吐蕃等路两宣慰使司故地。乌思藏都指挥使司；最初辖治十三万户；不久即以诸王受封而逐渐取代。
青藏高原牧区
青藏高原牧区(2张)
俄力思军民元帅府：即纳里速古鲁孙旧辖拉达克、古格、布让三个地方政权。治所在俄力思（列城）。明朝在乌思藏以及与其接壤的的朵甘地区，对于其中五个实力强盛的政教领袖，先后分封王爵，而以列伍栋的怕木竹万户受封阐化王之后势力最强。此外，明朝还封过各教派领袖为若干法王，但法王不能世袭，亦无封地，徒具虚名。仅有大宝、大乘、大慈三法王，在民间有一定的声望和影响。明朝对高原部族亦泛称为“西藩人”。 [61]
清朝时期
青藏高原荒漠区
青藏高原荒漠区
清朝设理藩院（清末改理藩部），与六部同等，处理少数民族事务。满族、蒙古族人总称藏族为“唐古特人”；称西藏人为“图伯特人”；因而称青藏高原为“唐古特”，称西藏则为“图伯特”（西藏英文为Tibet由此而来）。清初废止明朝朵甘和乌思藏都指挥使司及俄力思军民元帅府建制，停止对诸王的分封，任命各地厄鲁特诸部蒙古汗王及土司，土官等管理地方事务。清朝独崇黄教格鲁派，先后册封了达赖喇嘛和班禅额尔德尼。康熙朝时，分卫（前藏）、藏（后藏）和阿里，定名西藏，并派钦差驻藏办事。废除当地蒙古汗王职权。雍正朝时，置青海办事大臣，驻西宁，管理安多地方事务。又置西藏办事大臣及帮办大臣，驻拉萨会同达赖、班禅，督导噶厦政府管理西藏地方事务。至于喀木康地方，一部分由驻藏大臣管理至澜沧江之东；一部分则由川陕总督管理至金沙江之西，旋归四川总督管理。直至清末，始在喀木专设川滇边务大臣一职，会同四川总督及驻藏大臣，管理地方事务。 [62]
中华民国
辛亥革命，各省起义成功，帝制废除，由
第二个走向，即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号，实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言，要明白社会各界的需求是什么，以及要满足这些需求，原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革，我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的，所以必须要这样做。这不对，你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的，所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点，火化要1450美元，它的殡仪服务的全国均价是3396美元，比私人公司要贵30%，传统葬礼平均收取6256美元，还不算棺材和墓地，比其他公司要贵42%。按照这样一个数字，大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明，品牌可以带来价值，因为它是第一大上市公司，它比别人贵30%-40%，人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说，大陆去年有两件大事情，一个是东方之星客轮翻沉事件，一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中，有逝者缺了头颅，做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年，上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”，这不是一个新事物，发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约，对殡葬行业也是一个很好的方向，人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时，台湾也是非常谨慎的，台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向，就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构，他希望有一个职业经理人。所以，我们现在缺的是老总，缺的是CEO，缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要，就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求，你要取得这些资格，取得证书，必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后，我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会，除了福建、浙江、上海等经济发达省市，一些经济发展比较慢的地方，在城市化进程中需要大量的资本、人才进入，机会也非常多。二是从内容来讲，政府愿意拿钱治理雾霾，因此火化设施的投资值得关注；经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆，这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业，一定要利用先进的管理理念和手段，而不是企图利用非法的手段来获取利益，因为现在的环境已经发生了很大的变
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