万年长
Wan Nian Chang
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湖州殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
武术。巡行至桂花厅，则用当地土产的熏豆茶“坐茶”、“供茶”；有的地方还要搭浮桥而过。连演三台社戏，乡民也在这几天走村串户，“做客人”喝“烘豆茶”。 [22]
湖笔文化
湖笔被誉为“笔中之冠”。湖笔之乡善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔，因此善琏建有蒙恬庙供之。湖笔笔尖有一段整齐而透明的锋颖，一般都是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精制而成。白居易曾以“千万毛中拣一笔”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺之精细，所以有“毛颖之技甲天下”之说。
茶文化
湖州是世界茶文化的发祥地之一。茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部茶文化专著《茶经》，据考证，三国时期，东吴已成为当时茶业传播的主要地区，但消费还局限于上层社会，唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，名扬天下，成为世界茶文化的发祥地之一。饮茶之风一起，文人墨客便将茶淋人诗词，“茶道”一词也出现了，它最早发现于唐代著名诗僧、茶僧皎然的茶诗《饮茶歌诮崔石使君》中，这比日本使用茶道一词早了八百多年。皎然俗姓谢，名昼，湖州人士。
湖剧
湖州羽毛扇
湖州羽毛扇(4张)
旧称湖州滩簧，曾有“小戏”、“花鼓”、“湖州文戏”等称谓。流行于浙北的湖州、嘉兴各县，及毗邻的江苏吴江、余杭等地，采用湖州吴语方言演唱。
湖剧是浙北地区具代表性的地方戏曲剧种，是中国戏曲和湖州文化密不可分的一部分。2007年4月，浙江省文化厅公示湖剧为第二批省级非物质文化遗产代表作名录。
湖州琴书
俗称“胡琴书”，简称“琴书”。由于它是湖州滩簧的重要分支，所以也有人把湖州琴书称做为“湖滩”，采用湖州吴语方言演唱。琴书的形成与湖州滩簧的另一个分支——湖剧密不可分。两者在剧（曲）目、音乐上互为相通，艺人亦常常“搭班做小戏，分档唱琴书”，而又各具特色。2007年4月，浙江省文化厅公示湖州琴书为第二批省级非物质文化遗产代表作名录。
太湖风光
太湖风光(16张)
湖州三跳
俗称“纤板书”、“三敲板”，简称“三跳”，皆因它的伴奏乐器是“三跳板”而得名。流行、分布于以湖州为中心的浙北各市县，是一种用劝世调单曲往复，使用湖州吴语方言，说唱相间的地方曲艺。
2004年以来，湖州市有关部门对三跳开展了保护和抢救工作。至2007年，湖州三跳（含桐乡市）被浙江省文化厅推荐为申报第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。 [23]
长兴百叶龙
2006年2月，百叶龙申报中国首批非物质文化遗产；2006年6月10日，中国第一个文化遗产日，百叶龙被批准列入中国第一批非物质文化遗产。
2008年4月7日18时30分，奥运圣火顺利抵达法国巴黎，应中国驻法国大使馆邀请，百叶龙艺术团在巴黎参加了奥运圣火传递活动；百叶龙先后在本次奥运圣火传递活动的起点（埃菲尔铁塔）和终点（夏莱蒂体育场）精彩亮相，为奥运圣火助威。
2009年的国庆60周年晚会，长兴百叶龙在天安门广场上中心表演区参演“和谐中国”、“腾飞中国”和“崭新中国”三大篇章中的“腾飞中国”部分。
近代湖商
湖商是继徽商、晋商之后，在近代中国涌现的，具有地域特征的商人群体。与潮州帮、宁波帮在同时涌现，影响了近代中国政治与经济。
南浔镇的丝商在清末崛起，形成以“四象、八牛、七十二条金狗”为代表的中国近代最大的丝商团体。是资本主义兴起与开埠，以南浔丝商为代表的湖州商界接触到西方思潮，并加入了推翻清皇朝的革命运动之中。孙中山先生的革命经费大部都由以张静江为主的湖州丝商捐赠的，而南浔的丝商成为支持民国财政支柱的江浙财团的中坚力量，是蒋介石在财政上的主要支持力量。
第一届西湖博览会是张静江在任浙江省政府主席时举办的，张家是南浔的丝商世家。
湖州人是在上海开埠后即参与上海开发。大量的湖州人在当时陈其美的上海督军府任要职。湖州的丝商在上海办了大量的绸厂，并控制码头和租界大半房产，拥有的房产仅次于沙逊，包括当时远东第一高楼-国际饭店。1927年上海工人三次武装起义的指挥部就设在湖州会馆。
方言
湖州话文化
湖州话文化(4张)
湖州话，是一种吴语方言，属吴语太湖片-苕溪小片
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
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