万年长
Wan Nian Chang
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窑场用膳 窑工在窑场用膳不能说话，用膳时碗筷不能碰响桌子，也不能把筷子架在碗上。
入窑 入窑要择三、六、九的日期，并要祭祀祖师、山神、土地。在入窑的整个过程中要讲吉祥语，要严禁秽物经过，防止秽气入窑，影响烧窑。
做窑福 在龙泉不管是建瓷窑、瓦窑、炭窑时，在窑旁都要立“窑公”。开窑点火必先祭祀“窑公”，并备酒肴请师傅，即做窑福。 [17]
名优特产
龙泉宝剑
龙泉宝剑
龙泉宝剑
龙泉市生产的龙泉宝剑，相传创始于春秋战国时代，至今已有二千六百多年历史。民间广泛流传着欧冶子铸剑的故事。龙渊也是龙泉剑最初的名字。据传有一次欧冶子汲水淬剑，忽然出现了“五色龙纹”，七星斗像，人们就将铸剑的地方称为“龙渊”，把剑称为“七星龙渊剑”。至唐代因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字。 [18]
青瓷
合并图册
合并图册(3张)
龙泉青瓷烧制技艺于2006年列入首批国家级非物质文化遗产名录，2009年正式入选的世界非物质文化遗产保护名录。在龙泉已经有130多家青瓷企业，从业人员5000多人，涌现出了徐朝兴、毛正聪、夏侯文、张绍斌4位国家级青瓷大师（3位中国工艺美术大师、1位中国陶瓷工艺美术大师），10位省级工艺美术大师和28位高级工艺美术师。
龙泉窑生产历史长达1600多年，作品主要以釉色吸引人，是最著名的颜色釉瓷器品种。施釉往往多次，釉较厚，玻璃光感很强。龙泉窑的白胎青瓷，胎质细腻致密，白中泛青。釉层柔和无开片，足底露胎处呈赭红色，俗称"朱砂底"。驰名中外的龙泉窑粉青釉和梅子青釉，釉质晶莹的青玉，其色调可与翡翠媲美，达中国古代青色最佳的境界。 [19]
香菇
香菇
香菇
龙泉是世界香菇发源地之一，自然条件十分优越，所产段木香菇、代料香菇质地优厚，菇形园整、色泽纯正、香气浓郁，味道鲜美，深受客户的欢迎。随着食用菌实用技术的普及，生产得到了很大的发展，年产干菇7000多吨，年外销鲜菇5000多吨，产品畅销世界各地。已形成生产、销售、加工一条龙服务体系，香菇生产已成为龙泉市农村经济的支柱产业。在95（福州）全国食药用菌产品展示与新技术交流会上获得《全国食用菌先进县》的荣誉称号，“龙宝”牌香菇在首届农业博览会获银质奖。已建立了2个大型的香菇交易市场，占地面积13000平方米，年交易额达到2亿多元。 [20]
旅游编辑 播报
龙泉市风光
龙泉市风光(22张)
凤阳山位于龙泉市东南50公里处，面积150多平方公里，保护区内植物资源极为丰富，其中白豆杉、华东黄杉、长柄双花木等20余种被列入《中国珍稀濒危保护植物名录》，野生动物众多，有云豹、苏门羚、黄腹角雉、赤腹鹰等，其中国家一级保护动物9种。素有“清凉天地”“天然公园”之美誉的凤阳山，是休闲度假、旅游避暑的好去处，极端最高气温只在30.2度。保护区内有景点近百处，其中江浙第一高峰——黄茅尖，海拔1929米；瓯江发源地——龙渊峡；全省海拔最高的人工湖——凤阳湖；世界香菇文化遗址——凤阳庙，以及小黄山，双折瀑布等，都是旅游胜地。沿途你可以感受到落叶常绿阔叶混交林、针阔叶混交林、亮叶水青冈、高山矮曲林、山地灌丛等立体植物景观带的原始森林风貌。 [21]
昴山在锦溪镇，距县城约16公里。有仙坛、老鹰岩、和尚面壁、马鞍背等风景点。危崖峭壁耸人天际，四时云气冥晦。绝顶有青石平如几，方丈余，旧志载，上有古刻“云台”二字。明邑人叶子奇诗：“昴山青削入云霄，五月风高雪欲飘，应有仙人骑白鹤，月明闻得夜吹箫”。山上有庵，建于宋代张氏时宪、时敏二公手。昴山始为真德秀（龙泉木岱人）夫子设教之地。逮至元末，参军胡深倡改学堂作禅堂。抗日战争时，著名学者陈虞孙游昴山题联云：“脚下拥千峰，应不输雁荡名山仙霞胜迹；眼前临大劫，犹可听白云妙偈紫竹梵音。”
棋盘山在龙渊镇水南村东。光绪《龙泉县志》载：“棋盘山，境致幽寂，上有枰石状如削成，因名”。有伴云庵，登山可览全城风光。山间有“公婆岩”、“棋盘石”。每逢三月三踏青节，男女老少，尤以年轻夫妻联袂登山，谒“公婆岩”，祈夫妻和睦偕老。
玉华山又名破刀山，在宝溪与上垟镇交界处。海拔1392.1米。清《龙泉县志》载：“玉华山在六都，距县九十里，峰峦秀特，不可凭凌，元季李升尝结庵隐此。”两峰之间峭壁高百米，相距数米，其形酷似刀劈，峡谷间形成穿风峡。山间绿树婆娑，流泉清沏，凉风袭人。
石房山今名独山，清代徐应亨《石房山》诗：“峻嶒见独山，鼓楫向西湾。喷雪滩声急，留云石色斑。峰回频指点，径仄断跻攀。转意浈阳峡，徘徊积翠间。”自紧水滩水库建成后，一改“喷雪滩声急”旧貌，独山如擎天之柱耸立于明净的“仙宫湖”畔，湖光山色相映成趣。
留槎洲亦名仙洲，又因由蒋溪与秦溪冲积汇成，故又名蒋秦圩。在南大桥西，形似琵琶，面积约2平方公里。双流奔逝，洲峙于中。昔林木蓊郁，桃柳相映，亭阁高耸，虹桥横跨其间。北宋时期，龙泉乡宦何之奇（字才翁，何琬之父）与杭州太守苏东坡同泛西湖，偶谈及此景，苏公叹曰：“得非张骞所乘之槎乎?”遂为之命名为“留槎洲”，并书“留槎阁”三字相赠。才翁携归，刻匾于桥阁上。诗人陈舜俞亦题诗一首：“闻说槎洲似沃洲，一溪分作两溪流。长桥跨岸虹垂地，高阁凌空蜃吐楼。浩荡乾坤供醉眼，凄凉风雨送行舟。凭谁为问槎边客，未必无人犯斗牛。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
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