万年长
Wan Nian Chang
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嘉善县，是浙江省嘉兴市下辖县 [1] ，位于嘉兴市东北部、苏浙沪两省一市交汇处，境域轮廓呈田字形，东邻上海市青浦、金山两区，南连平湖市、嘉兴市南湖区，西接嘉兴市秀洲区，北靠江苏省苏州市吴江区和上海市青浦区。地处长三角城市群核心区域。全县总面积500多平方千米 [45] ，其中水域占14.29%。境内水网交织，物产丰饶。民风淳朴，素以鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦名扬天下。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，嘉善县常住人口为648160人。 [43]
嘉善县是浙江高质量发展建设共同富裕示范区第二批试点地区之一 [64] ，《长三角生态绿色一体化发展示范区总体方案》确定嘉善县西塘镇、姚庄镇等为一体化示范区的先行启动区。 [2-3]
2020年，嘉善县全县地区生产总值655.77亿元，按可比价格计算，增长8.0%。
距今7000年前，嘉善以东是海湾，学术界称“古嘉善湾”。此时，太湖东南平原区陆地初步形成，嘉善居其间。据1959年开挖红旗塘掘出的四不象头骨证实，当时先民已在此处高地上以渔猎与种稻为生。从魏塘台基村独圩等地发掘的马家浜文化遗址证实，至新石器时代崧泽文化时期（距今5800—5000年），古“太湖湾”、“嘉善湾”为浅海、泻湖地域；又从地质勘探发现，嘉善有六处牡蛎等海生动物生长层。至良渚文化时期（距今5000—3600年），“嘉善湾”已向沼泽发展，此时古太湖湾水除部分向东南流外，大部分改向东流，故形成今嘉善县河流多为自西向东注入上海市的吴淞、黄浦而入江海。
嘉善县内台基村及小横港村、姚庄镇大往圩、张安村、西塘镇大舜村黄荡南滩等多处古文化遗址证实，早在6000多年前的马家浜文化时期已有先民在沼泽开田，种植水稻和饲养牲畜。
春秋时为吴、越接壤之地，初属吴后属越。战国时越被楚灭归于楚。
秦初属长水县，后秦始皇东游过长水，改长水为由拳县，属会稽郡。东汉永建以后属吴郡。三国吴改由拳县为嘉兴县，今嘉善地为嘉兴县的一部分。
隋代并省州县，废嘉兴县入吴县，属苏州。唐代复置嘉兴县，仍属苏州。五代吴越时嘉兴县改属杭州，后又于基地置秀州。宋时于嘉兴县之魏塘镇置巡检司，元为魏塘务，明初改税课局，后又改巡检司。
明宣德四年（1429）三月，巡抚、大理寺卿胡概巡视江南后，以地广赋繁奏请划增县，翌年三月二十八日敕分嘉兴县东北境之迁善、永安、奉贤三个乡和胥山、思贤、麟瑞三乡之部分置嘉善县，定治魏塘，隶嘉兴府。“因旧有迁善六乡俗尚敦庞，少犯宪辟，故曰嘉善”。清循明制。咸丰十年（1860）至同治二年（1863），太平天国曾在境内建立地方政权。
新城区全景图
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民国元年（1912）废府，嘉善属钱塘道。1927年道废，直属省辖。1932年全省设12个县政督察区，嘉善属第二县政督察区，次年仍改称第二区。1937年11月被日军侵占，是浙江最早沦陷之县，到1945年9月光复，又为浙江沦陷时间最长的县。1948年4月，属第一行政督察区管辖。
1949年5月11日，嘉善解放，隶属浙江省第一专员公署，11月，改属嘉兴专署。
1951年3月枫泾镇区及姚家夏家两村划归江苏省松江县。
1958年后，并入上海直辖市。11月21日，嘉善县建制撤销，并入嘉兴县。
1961年4月9日恢复县置。
1983年8月，实行市辖县制，嘉善县隶属嘉兴市。
行政区划编辑 播报
嘉善下辖9个镇（街道），其中包括3个街道（魏塘街道，罗星街道，惠民街道）6个镇（西塘镇，姚庄镇，大云镇，陶庄镇，干窑镇，天凝镇）。
1．人口与自然环境
"罗马俱乐部"把人口剧烈增长摆到了危害人类生存与发展的五大问题之首，就是因为人口的增长产生巨大的生存需求，使社会上每个人分享的自然环境诸要素平均指数和质量大幅度下降，如果从人类的自然淘汰的角度上来分析，我们也会看到人类的死亡也对自然环境产生深刻的影响。因为有生就有死，所以人口增长的值，同时也是人口死亡的值，生与死的绝对值是相等的。据广州民政局的预测，广州市区到2022年死亡人数为739126人。按照旧的土葬陋俗，死亡的人不仅会象活人一样分享着人类赖依生存的自然环境而且更为严重的是严重污染着自然环境中的水、土壤、空气等要素，加剧自然环境质量的下降。如果没有一套节俭、文明、科学的殡葬方式，任其死人吞噬和污染人类自然环境，"死人"吃活人就不再是危言耸听的告诫而将成为现实。
2．体处理方式与自然环境
在当今世界任何一项环境要素都有着被污染的可能，其中最突出、最普遍的空气、水和土壤。据估计每年大气污染造成的经济损失为68.37亿元，水污染造成的经济损失为337亿元。固体废物造成的经济损失为146.5亿元。按我国每年死亡人口700万人计，以平均每人60公斤计算，全国每年就有42万吨的遗体做为固体废物污染着自然环境。土葬实际上是任其腐烂的尸体处理方法，据测定尸体腐烂有害时间长达20年以上。尸体腐烂的过程又对土壤、地下水和空气造成污染和传播的过程。虽然我们没能对每具尸体能污染多少土壤、多少水、多少空气进行测量与计算，但它对人类自然要素的污染则是肯定的。这正是我们努力倡导火葬的重要原因之一。
总之，自然环境在影响和制约着人类的社会生活的同时，人类的生产、生活又反作用于自然环境。这就要求我们推行殡葬改革，为我们的子孙后代保存一个良好的自然环境。
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