万年长
Wan Nian Chang
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2018年末职工基本养老保险参保人数、职工基本医疗保险参保人数分别为671.1万人和632.7万人，增长6.8%和9.0%；年末失业、生育保险参保人数分别为459.4万人和430.4万人，增长10.4%和10.2%。全年推出公共租赁住房和人才租赁用房配租房源6235套，其中人才租赁用房1005套。筹建蓝领公寓10568套。主城区居民最低生活保障标准调整至每人每月955元，增长4.1%。年末全市最低生活保障对象10.59万人，全年发放困难家庭救助金8.57亿元，增长14.4%。 [25]
市场监管
2019年深化商事制度改革成效显著、落实事中事后监管等相关政策措施社会反映好，获国务院办公厅通报，给予支持。 [56]
其他
2020年6月，被住房和城乡建设部选定为2020年城市体检样本城市。 [57]
2021年2月，入选交通运输部ETC智慧停车试点城市名单。 [58]
2021年11月，国务院印发《关于开展营商环境创新试点工作的意见》，明确在杭州开展营商环境创新试点。 [159]
2022年6月7日，国家发展改革委公开《革命老区重点城市对口合作工作方案》，其中明确，恩施州(湘鄂渝黔革命老区)——杭州市 [192] 建立对口合作关系。
2022年6月，入选浙江省高质量发展建设共同富裕示范区第二批试点名单（机制创新类试点）。 [198]
2022年7月，浙江省2021年度水资源综合评价结果公布，杭州市排名第三。 [195]
2022年7月4日，入选住建部公布的2022年城市体检样本城市名单，将采取城市自体检、第三方体检和社会满意度调查相结合的方式开展城市体检。 [196]
历史文化编辑 播报
方言
杭州话，是吴语的一种，属于吴语太湖片。 [59]
杭州话，一般是指杭州主城区方言，属于吴语太湖片杭州小片， [60] 分布于杭州拱墅区、上城区、钱塘区、西湖区。杭州话是杭州历史的活化石。南宋年间，开封及周边地区的北方军民随宋室大举南迁，定居临安。此后，清朝的八旗兵在杭州驻扎，时间长达200年以上。由于北方移民急剧增加，导致占人口优势的吴语与占政治优势的北方官话进行融合，这一特征在杭州城区内尤其突出。杭州话有儿缀（“儿”字单独读出，非儿化），多用文读，这是和北方方言长期融合演变的产物，也是与临绍吴语、苕溪吴语的差异之处。杭州话语腔语调与周边临绍吴语无异，较大程度地受到了绍兴话的影响，杭州与绍兴的依存关系类似上海与苏州。 [61]
杭州市区话具有全浊音，四声齐全，清浊对立，这是隶属吴语的典型标志。
杭州地区的滨江、萧山、富阳方言，以及临安、桐庐方言属于吴语太湖片临绍小片。余杭方言属于吴语太湖片苕溪小片。杭州地区吴语临绍方言使用人口众多。 [60] 此外，原严州府今划入杭州的淳安县、建德市为徽语。 [59]
杭州话与南北方言的异同比较
北方话
杭州话
典型吴语
（括号外为上海话，括号内为苏州话、绍兴话、温州话）
说明
时候
辰光
辰光
与吴语相同
脖子
头颈
头颈
你、我
你、我
侬（内，乃）、阿拉（偶，吾）
与北方方言相同
脸盆
脸盆
面盆
脸
脸孔
面孔
吴语、官话杂糅
傍晚
晚快边儿
夜快边
与吴语相同但有儿化
吵架
闹架儿
吵相骂（杀相骂）
不同于其他地区的儿化
玩儿
耍子儿
孛相（白相）
筷子
筷儿
筷子（ng）
零食
消闲果儿
小食
今天
今朝
今朝（该日，今日天光）
和太湖片苏沪嘉近似
不要，不行
嫑，不来塞
覅，弗来塞（弗来塞哉，弗能ng）
宗教
杭州有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五个宗教。
佛教——灵隐寺，净慈寺，上天竺法喜讲寺，中天竺法净禅寺，下天竺法镜讲寺，韬光寺（灵隐山半山巢枸坞）。道教——抱朴道院。伊斯兰教——4000人，凤凰寺等。天主教——2000多人，天主教堂11所：圣母无原罪大堂。基督教——约18万人，其中萧山区占一半以上，老市区3万人，39处堂点：崇一堂，思澄堂，天水堂，鼓楼堂，杭州基督教会城北堂，笕桥堂，杭州基督教下沙磐石堂，杭州崇一堂是全球最大的华人教堂。
杭州市人民政府宗教事务所处于1952年10月成立后，贯彻执行中国政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界开展反帝国爱国运动；进行社会主义教育；保障正常宗教活动，打击违法犯罪活动；帮助各爱国宗教团体办好宗教事业，落实好政府对宗教的各项具体政策；积极引导宗教不情之请付义社会相适应。杭州市宗教界爱国人士在抗灾救灾、支持少数民族贫困地区办教育及捐款资助伤残人等各项社会公益事业中成绩斐然，为杭州的两个文明建设作出了贡献。 [133]
场馆
截至2016年末，杭州有文化馆16个，公共图书馆16个，图书馆藏书1489万册。
截至2006年，全市有博物（纪念）馆51个，剧场16个，群艺馆3个，音乐厅2个，全国重点文物保护单位25处（群）。新增国家级文化产业示范基地2个，5家画廊被命名为“中国诚信画廊”，5个广场被命名为“全国特
1．人口与自然环境
"罗马俱乐部"把人口剧烈增长摆到了危害人类生存与发展的五大问题之首，就是因为人口的增长产生巨大的生存需求，使社会上每个人分享的自然环境诸要素平均指数和质量大幅度下降，如果从人类的自然淘汰的角度上来分析，我们也会看到人类的死亡也对自然环境产生深刻的影响。因为有生就有死，所以人口增长的值，同时也是人口死亡的值，生与死的绝对值是相等的。据广州民政局的预测，广州市区到2022年死亡人数为739126人。按照旧的土葬陋俗，死亡的人不仅会象活人一样分享着人类赖依生存的自然环境而且更为严重的是严重污染着自然环境中的水、土壤、空气等要素，加剧自然环境质量的下降。如果没有一套节俭、文明、科学的殡葬方式，任其死人吞噬和污染人类自然环境，"死人"吃活人就不再是危言耸听的告诫而将成为现实。
2．体处理方式与自然环境
在当今世界任何一项环境要素都有着被污染的可能，其中最突出、最普遍的空气、水和土壤。据估计每年大气污染造成的经济损失为68.37亿元，水污染造成的经济损失为337亿元。固体废物造成的经济损失为146.5亿元。按我国每年死亡人口700万人计，以平均每人60公斤计算，全国每年就有42万吨的遗体做为固体废物污染着自然环境。土葬实际上是任其腐烂的尸体处理方法，据测定尸体腐烂有害时间长达20年以上。尸体腐烂的过程又对土壤、地下水和空气造成污染和传播的过程。虽然我们没能对每具尸体能污染多少土壤、多少水、多少空气进行测量与计算，但它对人类自然要素的污染则是肯定的。这正是我们努力倡导火葬的重要原因之一。
总之，自然环境在影响和制约着人类的社会生活的同时，人类的生产、生活又反作用于自然环境。这就要求我们推行殡葬改革，为我们的子孙后代保存一个良好的自然环境。
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