万年长
Wan Nian Chang
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霍山县佛子岭风景区
霍山县佛子岭风景区，AAAA级景区，距霍山县城15公里。其主要景点有佛子岭大坝、佛子岭人工湖、卧大佛、睡美人、度假村、跑马场、东淠河漂流等。
舒城县万佛山风景区
舒城县万佛山风景区
舒城县万佛山风景区，AAAA级景区，位于舒城西南，距合肥140公里，距舒城万佛湖景区60公里，总面积50平方公里。森林覆盖率95%，负氧离子含量高，是国家级旅游区、国家森林公园、国家地质公园及国家级自然保护区。主峰老佛顶海拔1539米，为舒（城）、桐（城）、潜（山）众山之祖，南与天柱山（1485米）遥相对峙。
著名人物编辑 播报
皋陶（生卒年不详），古六国始祖。上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，与尧舜禹并列上古四圣。
英布（－前196年），六安人。秦朝末期农民起义领袖之一，西汉诸侯王。
刘庆（前113－前83年），西汉恭王，初代六安王。治下“六地平安”，深得武帝赏识。死后谥为共王，共即“恭”，按当时的解释：“正德美容，敬顺事上曰恭。”并享有汉朝最高的墓葬规格“黄肠题凑”。
李公麟（1049－1106年），舒城县人。北宋著名画家，被推为“宋画第一”。1961年，被中国画院列为我国十大名画家之一。
元亨兄弟（生卒年均不详）喻仁，字本元；喻杰，字本亨。六安市人。元亨兄弟生活于明代末年，是我国历史上最为著名的兽医学家。兄弟俩所著《元亨疗马集》为我国流传最广的兽医学巨著。
孙家鼐（1827－1909年），寿县人。清末名相。主持创办京师大学堂（北京大学前身），后官至太子太傅。
段祺瑞（1865－1936年），六安人。原名启瑞，字芝泉，晚号正道老人，民国时期政治家，北洋三杰”之一，皖系军阀首领。一手主持袁世凯死后北洋政府的内政外交，有“三造共和”的美誉。
柏文蔚（1876－1947年），寿县人。近代资产阶级革命者。
方振武（1885－1941年），寿县人。著名的抗日民族英雄。在察哈尔东部地区英勇抗击日本侵略军，被誉为“抗日名将”。后在蒋介石的胁迫下出走香港。1941年在广东被害。
朱蕴山（1887－1981年），六安市人，中国政治活动家。曾任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、民革中央主席等职。
舒传贤（1899－1931年），霍山县人，皖西革命根据地主要创始人之一。1929年11月发动和领导了六霍起义，创建了红三十三师。历任中共霍山县委书记，六安中心县委书记，鄂豫皖中央分局委员、组织部长。后被张国焘以“改组派”元老秘密杀害。
许继慎（1901－1931年），六安市人，中国工农红军早期的杰出将领，军事家。大革命失败后，任中共鄂豫皖特委委员和红一军军长，对红一军的组建和鄂豫皖苏区的巩固和发展作出了巨大贡献。1931年10月，被张国焘以莫须有的罪名杀害，时年30岁。1945年，党的“七大”为其平反昭雪，恢复名誉，并追认为烈士。1981年，中共中央将他列为“早年为党为国捐躯的人民军队杰出将领”。1989年，中共中央又确认其为“无产阶级军事家”。
蒋光慈（1901－1931年），金寨县人，著名左翼作家、诗人，中国现代革命文学的奠基人之一，是当时安徽省最有影响的学生运动领袖之一。
王明（1904－1974年），金寨县人，中共早期领导人之一。
胡底（1905－1935年），舒城县人，原名胡百昌，又名胡北风，化名胡马等。作为中共中央特科的情报员和钱壮飞、李克农一起，打进蒋介石的最高特务机构——国民党中央党部党务调查科。周恩来曾经给予“龙潭三杰”的赞誉。
未名四杰，1925年8月，在鲁迅倡导下，文学社团未名社在北京成立，并编辑出版了《莽原》、《未名》半月刊。未名社的六名成员，除鲁迅和曹靖华外，韦素园、台静农、李霁野、韦丛芜都是霍邱叶集人。不久，鲁迅到厦门任教，曹靖华去苏联留学，韦素园等四人实际成了未名社的骨干，后人称为“未名四杰”。
司徒越（1914－1990年），寿县人，姓孙名方鲲，字剑鸣。中国著名书法家。书法艺术独树一帜，饮誉中国书坛。其书法正、草、隶、篆、甲骨文、金文兼优，尤以狂草见长，形成了刚健豪放、婉转流畅的独特风格，为海内外所推崇。
洪学智（1913－2006年），金寨县人，无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军现代后勤工作的开拓者。1955年被授予上将军衔，1988年再次被授予上将军衔。因此被人称之为“六星上将”。
孙大光（1917－2005年），寿县人，中国共产党优秀党员，久经考验的、忠诚的共产主义战士，新中国交通和地质矿产工作优秀的领导者。 [17]
王祖贤（1967－），中国台湾著名女演员，九十年代华人影视巨星。1967年1月31日生于台湾台北，祖籍安徽舒城。1987年出演电影《倩女幽魂》中“聂小倩”一角红遍亚洲各地。
程小东，原籍安徽寿县，1953年生于香港，著名导演、武术指导、编
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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