万年长
Wan Nian Chang
万年长殡葬提供专业殡葬，殡仪，白事，丧葬，丧事，吊唁，出殡等业务，致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司和高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：高端寿衣找哪家好、遗体护送运送遗体转院服务公司，追悼会策划，殡葬服务一条龙企业频道、殡葬纸扎、香烛用品、搭灵棚、设灵堂，寿衣骨灰盒，布置灵堂服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
安徽省安庆市殡仪服务中心/电话/流程/热线/在哪里/价格表/一条龙收费-安徽安庆殡仪馆服务公司
《史记》《汉书》均记载，刘彻在孝景四年、七年、十六年分别为四岁、七岁、十六岁。 [119-120] 因古人计虚岁，故刘彻当生于汉景帝元年（乙酉年，公元前156年）。而两书中的孝景王皇后传记又记载，刘彻于景帝即位后出生而孕于文帝去世前 [7] ，即受孕时间在汉文帝后七年六月己亥（公元前157年7月6日）之前，两者之间尚可调和。
然而，《汉武故事》称“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿” [1] ，即刘彻生于景帝元年七月七日（公元前156年7月31日），如此则孕期超过十三个月，非正常孕期。就此至少可有三种推论：
《汉武故事》所记不误。《汉书·外戚传》记载，刘彻晚年宠妃钩弋夫人怀孕十四个月才生刘弗陵。这样，上述超过十三个月的孕期客观上亦有可能；然而，同为异象却不一同记载，仍有疑问。
《汉武故事》所记月日不误，年份错误。准此，则刘彻当生于汉文帝后七年七月七日（公元前157年8月10日），而《汉书·孝武本纪》所记刘彻年岁为周岁；这与古人言虚岁的一般状况相违背。
《汉武故事》所记月日错误，年份不误。《汉武故事》以志怪为主，本非记述史实的著作 [121] ，所记日期“七月七日”当不可信，而乙酉年仍可得到《史记》《汉书》的印证。
晚年路线
征和四年（前89年），刘彻下轮台诏，拒绝桑弘羊等提出的在西域轮台屯田的建议。西汉后期的刘向指出“孝武皇帝后悔之，御史大夫桑弘羊请佃轮台，诏却……封丞相号曰富民侯，遂不复言兵事，国家以宁，继嗣以定” [177] ，班固则在《汉书·西域传》中强调下轮台诏是出于“深陈既往之悔”，并称赞刘彻晚年“遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！” [44] 因此轮台诏历来被视为哀痛诏乃至罪己诏，是刘彻晚年幡然悔悟的象征。当代历史学家田余庆在1984年发表了影响很大的学术论文《论轮台诏》，系统性地阐述了刘彻晚年从“兴利开边”到“守文”的路线转变。他认为刘彻与其太子刘据之间早就存在“兴利开边”和“守文”的路线之争，并且是导致“巫蛊之祸”的根本原因。然而由于频繁的农民起义、刘屈氂案的东窗事发、对匈奴用兵的失利以及田千秋为太子讼冤等警钟，刘彻及时悔误，利用桑弘羊奏请屯田轮台之机发布了罪己诏（轮台诏），将汉朝的路线调整为“守文”，扶大厦于将倾，从而造就了昭宣中兴。 [163]
这一观点几成定论，然而也有质疑的声音。如陈苏镇认为“细读轮台之诏，武帝兴兵数十年，而诏中所‘悔’的只是征和三年之役”，并且刘彻到死都无意调整自己的路线，而是要求继承者延续自己的未竟事业，所以昭宣时期依然在继承并推进“武帝事业”，到宣帝时大体完成，汉元帝时期才调整了路线。 [178] 陈金霞亦认为刘彻在轮台诏中没有表现出对过去穷兵黩武的悔悟，也没有反思自己一生过失，谈不上是罪己诏。 [122]
2014年以来，学者辛德勇发表论文《汉武帝晚年政治取向与司马光的重构》并著书《制造汉武帝》，逐条推翻田余庆的观点。他认为：
轮台诏只是调整对外作战策略的权宜之计，不是从根本上转变政治路线；
刘彻和刘据之间不存在路线之争，真相是刘据不堪父亲暴虐，诅咒刘彻早死，被发觉后引发巫蛊之祸；
田余庆认为刘彻父子之间的路线之争以及刘彻晚年的治国路线出现了重大转变，主要依据的史料是《资治通鉴》，但《资治通鉴》相关记载不见于《史记》《汉书》等汉代史籍，而是出自小说《汉武故事》；另一依据是甘肃玉门花海汉代烽燧遗址出土的被推定为刘彻下达给太子的遗诏，其中有告诫太子“善遇百姓，赋敛以理”并以胡亥为戒等内容，但这道遗诏未必是刘彻所写，更有可能是刘邦的遗诏；
《汉武故事》的作者为南朝王俭，他所描写的刘彻父子之争意在影射当时（刘宋时期）宋文帝刘义隆与其太子刘劭之间的矛盾，内容系以汉代某些史事为原型而杜撰，不可用作研究刘彻的史料；
司马光在《资治通鉴》中采录《汉武故事》，刻意建构了一个幡然悔悟、痛改前非的刘彻形象，希望以此劝谏同样热衷于兴利开边的宋神宗。 [179-180]
有学者李浩对此进行批驳，其观点为：
刘彻晚年的政治转向体现在悔过、劝农、休兵等一系列见诸《盐铁论》《汉书》的实际行动里，《资治通鉴》叙事与上述原始史料高度吻合，不存在重构现象；
遍检《资治通鉴》全书，叙事绝不采《汉武故事》，司马光仅将其作为史料异文和批判对象列入《资治通鉴考异》，原书俱在，不容置疑；
历史阐释不等于历史重构，班固早已在《汉书》中强调刘彻晚年悔过，《资治通鉴》仅是对公认史实不同视角的历史观察，司马光没有也不可能重构历史；
《汉武故事》作者、年代迄无定论，辛德勇以刘宋比附西汉系悬拟之辞。 [181]
此外，亦有学者认为既不可否认《轮台诏》有重民生的调整倾向，在一定程度上开启了政策转折，但另一方面不能得出刘彻对其政治方略有根本转折的打算，更没有转向“守文”的意向。 [182]
后世纪念编辑 播报
茂陵
汉武帝茂陵
汉武帝茂陵
刘彻葬于茂陵，位于兴平市东北12公里处。建元二年（前139年）开始建筑陵墓。茂陵封土为覆斗形，现高46.5米，顶端东西长39.25米，南北宽40.60米。底边长:东边243米，西边238米，南边239米，北边234米。至今东、西、北三面的土阙犹存，茂陵陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座。 [167]
据《西京杂记》记载，“汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕。”梓宫内，刘彻口含蝉玉，身着金缕玉衣，“匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟麟之象，世谓为蛟龙玉匣”。茂陵的地宫内充满了大量的稀世珍宝。康居国王赠送刘彻的玉箱、玉杖，以及刘彻生前阅读的30卷杂经，盛以金箱，一并埋入陵内。 [167]
一百多年后，赤眉军入长安，茂陵被掘空，宫廷档案《茂陵书》很可能便是在此时从茂陵中被取出。《茂陵书》现已失传，但部分内容被臣瓒、张华等转载，为后世对西汉政区地理和秩禄职官的研究做出了巨大贡献。 [118]
武帝台
刘彻出巡外地，留下多处古台遗迹，主要有三：
昌黎碣石山仙台顶，又称汉武台。后唐太宗东征高句丽班师时，曾在此汉武台刻石纪功。 [168]
沧州武帝台古遗址。位于沧州渤海新区中捷产业园区以东5公里处，面积约1300平方米。武帝台下部基址为西汉遗迹，上部系后世修筑。《魏土地记》载：“章武县东百里有武帝台，南北有二台，相距六十里，谷云汉武帝东巡海上所筑。”《大清一统志》载此为南台，北台在今沙井子村（今天津大港），已被夷为平地。 [169]
陕西黄陵县汉武仙台，位于黄帝陵左侧，高24米，台旁立一石碑，上书“汉武仙台”四字，为明代嘉靖七年（1528年）闰七月所立，落款为“池南唐琦书”。此台始建于元封元年（公元前110年）。《史记·封禅书》记载，刘彻“北巡朔方，勒兵十余万还，祭黄帝冢桥山”。有“登台一次，增寿一年”之说。 [170]
祠庙
陕西省澄城县王庄镇良甫河村有汉武帝庙，当地村民于每年农历三月廿五举行武帝庙会，祭拜刘彻神像，祈求风调雨顺、五谷丰登、吉祥平安。2017年12月，澄城武帝庙会入选陕西省第六批非物质文化遗产名录。 [171]
陕西省合阳县西北武帝山西峰山亦有汉武帝祠。武帝祠现存献殿系民国初年重建，明万历四年（1580年）所建献殿、正殿毁于火灾。1998年春，群众自发投工捐料，整修了南天门和献殿、重塑了武帝像
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
安徽省安庆市殡仪服务中心/电话/流程/热线/在哪里/价格表/一条龙收费-安徽安庆殡仪馆服务公司
万年长殡葬提供专业殡仪馆服务公司,流程,项目,价格,时间,地址,电话等业务，致力于专业的运送尸体和殡葬一条龙服务公司,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：墓地风水一平方多少钱与地点位置，男士女士寿衣一般多少钱、灵堂布置，遗像制作，灵车租赁遗体运送咨询、寿衣店、香烛用品、墓地陵园、花圈店，殡葬车电话，白事服务与礼仪服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
24小时上门服务热线：400-000-1116 手机微信同号:18118144419
