万年长
Wan Nian Chang
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2016年，歙县参加城乡居民基本养老保险26万人，参加城镇职工基本养老保险3.4万人，参加城镇职工医疗保险2.22万人，参加城镇居民基本医疗保险3.08万人，城镇登记失业率为2.78%，新增就业人数5960人。2018年参加新型农村合作医疗383201人。2018年各种社会福利收养性单位床位30张，城镇居民最低生活保障272290人次，农村居民最低生活保障149315人。全年共发放城镇低保金额1075.85万元，发放农村低保金额4134.72万元，农村分散居住五保供养2983人。 [12]
自2021年12月3日起，依据《安徽省人民政府办公厅关于调整全省最低工资标准的通知》，歙县的月最低工资标准为1340（元/月）。 [46]
生态保护
2020年2月12日，歙县入选生态综合补偿试点县名单。 [17]
2021年11月，歙县入选2021年度拟认定的国家水土保持示范公示名单。 [45]
交通运输编辑 播报
歙县境内有G56杭瑞高速经过，有歙县、三阳出口或经G3京台高速岩寺（潜口）出口，溧黄高速有歙县出口（即为杭瑞高速歙县出口），正在建设的黄千高速横穿歙县。皖赣铁路穿境而过，京福、黄杭高铁以及皖赣铁路复线从县域通过。京福、黄杭、皖赣复线三条高铁设歙县北站。黄杭客专在歙县境内设有歙县北站、三阳站两个客运站。
截至2018年末，歙县交通运输、仓储和邮政业实现增加值9.04亿元，比上年增长3.9%。2018年全县水运货物周转量53万吨公里，水运客运周转量1572万人公里。 [12]
历史文化编辑 播报
歙县文化是徽州文化的重要组成部分，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学—“徽学”，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。 [18]
新安画派
新安画风
新安画风
新安画派是明末清初活跃于徽州（今黄山市一带）的绘画流派。现黄山市原称徽州，秦、晋时设新安郡，新安江又是这一带的重要河流，故又常以“新安”称之。明代的丁瓒、程嘉燧、李永昌等新安画家，崇尚“米倪”之风，枯笔皴擦、简淡深厚，当为新安画派的先驱。
汪满田鱼灯
汪满田鱼灯始于清光绪初年，兴鱼会嬉灯以剋火灾。鱼灯竹扎纸糊，彩绘鱼鳞，额写“王”字，大的长约7米，高3米，三节，内点烛100多支，鱼嘴有喷火装置，每灯需20多人抬游。小的一米以下，点烛数支。村有五（祠）鱼会，每会扎一大号鱼灯，总祠雍睦堂又扎一龙头鱼身灯，谓鲤鱼化龙灯，十分别致。杂灯虽小却精巧，有十二月花篮灯，五谷灯，瓜菜果灯，狮、猴、猪、牛、羊、兔动物灯，皆五彩斑斓，活灵活现，尤其是狮灯、猴灯，可以拉线舞动。 [19]
钟馗嬉府衙
钟馗是中国著名的民间神之一，已被道教纳入神仙体系。歙县的“跳钟馗”民俗活动大都在每年的端午节前后进行。因为端午节前后是五毒活动猖狂之时。宰相故里雄村的“钟馗出巡”它以壮观、威武的气势取胜，且原始古朴，原生态味浓厚。徽城镇渔梁街“钟馗除妖”，它以太义凛然、寒气逼人的杀气让人震慑。郑村的钟馗嫁妹，则显出了钟馗呵护妹妹的长兄之情，突现钟馗驱逐五毒，不让邪气冲撞了妹妹婚嫁喜气的威严正气，显现钟馗是保一方平安的神灵。 [20]
群龙游古城
歙县对龙的尊重，对龙的崇拜，是放在一切崇拜之首的崇拜。歙县除了有“十户之村不废诵读”之美誉，还有村村均有嬉龙之习俗。村许村镇的板凳龙，经济学家王茂荫故乡——杞梓里镇的布龙，还有古歙南乡第一村的昌溪乡舞草龙，它们各具特色。 [21]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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