万年长
Wan Nian Chang
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马鞍山，简称“马”，安徽省辖地级市，长江三角洲中心区城市 [88] ，位于中国华东地区，安徽省东部、长江下游，东邻江苏省南京市，西接芜湖市，北连合肥市和滁州市，南接宣城市 [84] ，总面积4049平方千米。截至2021年，马鞍山市下辖3个区、3个县 [4] ，常住人口为215.7万人 [79] 。
马鞍山地域西周时属吴国，春秋战国时期先后改属越国和楚国，秦至西晋均属丹阳县（治所今当涂县丹阳镇）。1956年10月12日，国务院批准设立马鞍山市，为省辖市 [8] 。马鞍山地处南京、合肥两大都市圈，是安徽融入沪苏浙的东大门和桥头堡，拥有2个国家级开发园区、1个国家级综合保税区和6个省级开发园区 [89] 。马鞍山属亚热带湿润性季风气候，季风明显，四季分明，气候温暖湿润。马鞍山港是长江十大港口之一，郑蒲港是安徽江北地区唯一的万吨级深水良港 [61] ，定位为安徽江海联运枢纽中心 [78] 。马鞍山是皖南国际旅游文化示范区城市，有采石矶、褒禅山、乌江景区等景点 [84] 。
2021年，马鞍山市实现地区生产总值2439.33亿元，按可比价格计算，比上年增长9.1％
马鞍山市名来源于历史，相传楚汉战争时，楚霸王项羽被困垓下，四面楚歌，败退至和县乌江，请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸，后自觉无颜见江东父老，自刎而亡。乌骓马思念主人，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山由此而得名。有的说是因为有地形像马鞍一样的山而得地名。在马鞍山市现有的地方史料中，最早有马鞍山山名记载的是明朝《太平府志·舆地志》：马鞍山在府城西北慈湖港口。旧有神祠，赤乌二年所建。
马鞍山地区西周时属吴国，春秋战国时期先后改属越国和楚国，秦至西晋均属丹阳县（治所今当涂县丹阳镇）。
东晋咸和四年（329年），淮河之滨的当涂县（今安徽怀远县境内）流民南徙，遂于今南陵一带侨置当涂县，江南始有当涂县名，但非实体县。
永和元年（345年），江北豫州（今河南东南部，湖北东部）侨置于牛渚（今采石）。
南朝梁天监元年（502年），分丹阳县置南丹阳郡，郡治采石。
隋开皇九年（589年），侨置于皖南一带的当涂县徙治姑孰城（今当涂城关镇），此是姑孰为当涂县城之始，并迄今相沿未变。
马鞍山
马鞍山(2张)
北宋太平兴国二年（977年）设太平州，治姑孰城，辖当涂、芜湖、繁昌三县。
元改太平州为太平路。元至正十五年（1355年），朱元璋率起义军攻占当涂，改太平路为太平府，辖县照旧。明清府治隶属不变。
1912年辛亥革命成功，裁府留县，当涂县直属安徽省，1914年设芜湖道,当涂属芜湖道。民国17年(1928年)废道,仍直隶安徽省。抗日战争时人民军队建立了皖江抗日根据地，努力发展自己，打击敌人。
1949年1月29日，含山全境解放。1月30日，和县县城解放。4月20日晚，中国人民解放军发起渡江战役，西梁山国民党守军溃逃，马鞍山江北地区全部解放。4月22日晚，马鞍山江南地区国民党驻军大部逃离；4月24日，江淮军区第五军分区从和县渡江到达马鞍山矿区，进驻皖南电厂和马鞍山分矿，当涂解放。 [8]
1954年2月，设马鞍山镇，隶属当涂县。
1955年8月，设马鞍山矿区政府（县级），隶属芜湖专区。
诗城掠影
诗城掠影(39张)
1956年10月12日，国务院批准设立马鞍山市，为省辖市。其间，当涂县先后隶属芜湖专区（地区）、宣城地区。
1983年7月，当涂县（除大桥乡外）划属马鞍山市。
2011年8月22日，原地级市巢湖市所辖含山县、和县（不含沈巷镇）划归马鞍山市管辖。
2012年，撤销金家庄区、花山区，设立新的花山区；设立博望区，将当涂县博望、丹阳、新市3个镇划归博望区管辖。 [9]
行政区划编辑 播报
马鞍山地图
马鞍山地图(3张)
截至2019年底，马鞍山市下辖3个市辖区、3个县。市政府驻地太白大道2008号。 [10]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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