万年长
Wan Nian Chang
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以上。该寺被林场占用，寺内仅住一护林人，而优质矿泉水也有人投资开发利用。
云雾缭绕白云寺白云寺，亦称白云庵，位于香泉湖南畔的麻家山腰，与香泉湖隔山相望。该寺四周茂林修竹，山泉潺潺，面对千亩山林，万倾农田。因寺庙经常云雾缭绕，春夏雨后尤盛，故名为白云寺。如在闲暇之时，驱车前往，不远处即可见庄严肃穆、金碧辉煌之庙宇。
白云寺
白云寺始建于明末清初，为铁山法师创立的佛教道场。自建寺以来，曾两度被毁，“文革”前后曾改为乡办农中。上世纪八十年代后，由几名外游僧人领头，当地百姓捐资重建。1999年至2001年三年间，南京市浦口区心灯法师来此常住，化缘建庙，和县北方诸乡镇善男信女及马鞍山、南京、含山等地僧俗纷纷捐资，建成一座占地约50亩的四合院式的庙宇。此寺迎面为两层六间的天王殿，下层中间为千手观音金身，两边有四大天王金身，上层有文殊、普贤、地藏、伟陀诸佛金身。进寺院后，拾阶而上为大雄宝殿、殿中间有三尊大佛金身，两边有如来及众佛金身。两边回廊有法堂、斋堂、禅堂等。
神奇“两洞”编辑 播报
观音洞，位于香泉湖西岸。洞口石级净滑如镜，为历代游人手磨足踏所致。旧时，每年阳春三月，日暖花开之时，游人相继不绝，蚁贯而人。据明代署官和州刺史张寿朋《观音洞记》载，他于万历年间（公元1592年）到滁县琅琊寺醉翁亭，途径香泉获悉：曾有山民戴仁学等四人，朝南海普陀寺路径山下，见祥光从洞中闪现，三夜不绝。仁学夜梦山洞中有观音大士像。翌日，他寻山而上，见一古洞，果有其像，宛然立于石壁之上。其后，远近顶礼膜拜前来焚香者络绎不绝。因州官惟恐观者喧哗生事，遂以石盖，不得而入。由此可见这座古洞，曾风靡一时，是游人聚足的胜地。昔洞口所在有观音庵（亦名金峰寺、观音庙），香火不绝，近几年，总投入6500万元的改建工程正在进行，不日即将完工，游人游洞时，自庙堂内神座下入之。自1994年起，镇政府鸿工开洞，发展旅游业，待开发竣工后，该洞将成为香泉一个重要的旅游景点。
龙泉洞，位于距观音洞约五公里的孙堡白云山麓。洞中怪石奇异，玲珑绚秀，钟乳滴成，逼仄而深。飞泉喷落，大旱不竭，当地群众能肩扛两辆水车人洞汲水灌田。洞内悬蝠啾吟，杂以淙淙之声，如抚弦扣石，余音袅袅；泉水碧澄，有红眼鱼追游作嬉，令人神驰，可绝尘思。宋代政治家、文学家王安石曾游此并作《龙泉石井二首》，生动地描述了龙泉洞的胜境。诗曰：“山腰石有千年洞，海眼泉无一日干；天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠？”“人传湫水未尝枯，满底苍苔乱发粗；四海旱多霖雨光，此中端有卧龙无？”传说此洞，曾有僧人秉烛而游，连点两根蜡烛，尚不能游到尽头，结果终因“人之甚寒”，洞内缺氧，烛光微弱，无功而返，是所谓“险以远，则至者少”也。可惜此处因多年开山凿石，劈为公路，拦腰一截，现仅剩半壁。据说龙泉洞与香泉湖畔的观音洞可相通，上世纪90年代镇政府曾聘请有关科技人员对两洞进行勘测，但终因资金不足等原因尚不能开发。
乡镇荣誉编辑 播报
1998年，现任国务院总理温家宝先生考察香泉大棚养鸭后，香泉被誉为“全国养鸭第一镇”；
2007年，香泉镇被安徽省旅游局授予“安徽省最佳旅游乡镇”称号。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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