万年长
Wan Nian Chang
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1950年，为配合清匪反霸，城乡业余剧团演出《地主请客》、《活捉汪宪》等。1951年，县组织抗美援朝宣传队在城镇、农村演出《戳破纸老虎》等戏剧，宣传抗美援朝。1958年，山歌剧《闹红灯》获省民间音乐舞蹈会演优秀节目奖。“文化大革命”前17年，戏剧节目多为配合政治运动的内容。“文化大革命”间的10年，传统剧目被禁，“样板戏”统治舞台，业余剧团统称“毛泽东思想文艺宣传队”，演出“革命大批判”小节目。1978年后，剧团恢复上演传统剧目。1982年，县文化馆业余演出队参加省业余剧团调演，演出李皓创作的《夜宿翠屏岭》获创作奖，1984年，张传习创作的古装剧《铁碑怨》和甄远东创作的《点状元》，由县黄梅戏剧团和皖西庐剧团参加省首届戏剧节演出，分别获编剧二等奖和一等奖，1985年，《铁碑怨》、《点状元》两剧由省电视台黄山音像公司联合录相放映。
音乐
金寨县流传有民歌、山歌、小调等，既有抒发男女青年的美好爱情，也有揭露旧社会的不平，反映人民群众反抗压迫的心声。立夏节起义后，苏区宣传工作者采用旧民歌曲调填入新词，宣传革命思想。佛堂坳列宁小学校长罗银卿用民歌《八段锦》曲谱，创作了《八月桂花遍地开》新歌，在根据地广泛流传。此歌已编入《革命历史民歌表演唱》和大型音乐舞蹈影片《东方红》。
抗日战争爆发后，广西学生军宣传队、动员委员会工作团、学生街头宣传队，在县境用歌曲宣传抗日救国。《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《游击队歌》、《救国军歌》等歌声遍及城乡。民国二十七年（1938年）“立社”组织大型合唱团举办音乐晚会、音乐讲座。民国二十八年（1939年）合唱团举办《黄河大合唱》，民国三十一年（1942年）举办《生产大合唱》。
1949年后，学校重视音乐课，有专用教材。“文化大革命”中，“语录歌”、“忠”字歌占据歌坛。1982年，省电台播放由县文化馆搜集中国音乐家协会会员、金寨师范教师廖家骅整理的《大别山民歌联唱》49首。80年代以来，现代音像设备日渐增多，促进了新歌曲的普及，青年爱唱轻松、活泼、富有生活情趣的流行歌曲。
天贶节
天贶节
舞蹈
金寨县历来流行各式花灯舞蹈，无固定程式，舞姿因人而异。学校兴起后，教学《葡萄仙子》一类舞蹈。苏区宣传队员常用边歌边舞形式，加强宣传效果。民国三十三年（1944年），立煌举办体育运动会时，立煌女子中学表演《土风舞》。1949年，老解放区的腰鼓、秧歌、莲湘（花棍）传入县境，学校师生学习、表演。1956年，县举办民间音乐舞蹈会演，青山区演出挖掘整理的《莲花灯舞》和《十把扇子》传统节目，参加省地会演。省剧团还把金寨的“道花谜”节目带到北京演出，受到首都观众欢迎。同年，职工、学生一度学跳“交际舞”。1968年，盛行“忠”字舞，男女老少都得学跳，文化主管部门还办培训班教练推广。1980年后，青年喜跳迪斯科，工会、共青团常组织小型舞会。 [17]
文物遗址
1959年3月，金寨县文教局组成文物普查小组，县文化馆长徐宗仁任组长，对金寨县文物进行普查，历时近一年，查出文物400余件、古遗址和革命遗址100多处，第一次发现高庙子等地为新石器时期古遗址。举办两次普查成果展览，在文化馆内设文物陈列室。“文化大革命”期间文物多散失。1979年，县文物管理所成立。1982—1984年，县文化局先后组织40余人对金寨县文物进行全面普查和重点复查，计普查：革命遗址285处，古文化遗址11处，古建筑39处，古墓葬18处，馆藏文物520件。 [18]
风景名胜编辑 播报
天堂寨
位于金寨县的西南部，集国家森林公园、大别山国家地质公园主园区、国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区为一体。天堂寨古称“多云山”，景区内常年云雾缭绕、俊峰林立、群瀑飘逸。最高峰海拔1729.13米，为大别山主峰之一，古称“吴楚东南第一关”；景区内有大小瀑布108道，其中落差达50米以上的18道。森林覆被率96.5%，被誉为“华东最后一片原始森林”。 [19]
梅山湖
位于鄂、豫、皖三省交界处的大别山腹地、淮河支流史河上游，坐落于有金寨县县城南端。是国家AAAA级旅游景区、国家级水利风景区，是淮河流域重点工程，是由中国自行设计自行施工的当时世界上最高的连拱坝，坝高88.24米，全长443.5米，库区流域面积1970平方千米，占史河全流域面积6880平方千米的28.6%，总库容23.37亿立方米。万寿桥、古城畈、响山古寺、古战场、金刚台、双河大庙、周祖培墓等历史遗迹遍布于景区周围。 [20]
红军广场
坐落于金寨县县城，占地面积25万平方米，为国家AAAA级旅游景区。景区包括六个部分即：革命烈士纪念塔、金寨县革命博物馆、红军烈士墓园、红军广场、洪学智将军纪念碑，金寨县红军纪念堂。形成以烈士纪念塔为中心，融塔、馆、堂、碑、墓园、广场为一体、具有山区特色的大型综合性纪念园。 [21]
燕子河大峡谷
位于金寨县境内，由书画家启功先生题字。景区是国家AAAA级旅游景区、大别山（六安）国家地质公园核心园区，中国首个以“七仙女”为名片的旅游景区。全长约4800米，河谷最高峰海拔568米，最低处海拔约350米，河谷最深处约218米。燕子河大峡谷生态系统保存完整，谷内空气清新，空气负离子浓度达20万个/立方厘米至20.68万个/立方厘米。峡谷以“四奇五趣”著称：“奇坑、奇柳、奇瀑、奇洞”、“趣石、趣潭、趣滩、趣谷、趣峡”。 [22]
新浪网
天水涧漂流
位于大别山腹地，国家AAAAA级旅游景区——天堂寨脚下、金三角上游，为国家AAA级旅游景区。天水涧漂流全程3.8千米，相对落差百余米，有大小龙潭十余个
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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