万年长
Wan Nian Chang
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与中国通商的国家有：占城、真腊、三佛齐、吉兰丹、渤泥、巴林冯、兰无里、底切、三屿、大食、大秦、波斯、白达、麻嘉、伊禄、故临、细兰、登流眉、中里、斯伽里野、木兰皮等欧亚地区五十八个国家 [115] 。宋朝出口货物包括丝绸、瓷器、糖、纺织品、茶叶、五金。进口货物包括象牙、珊瑚、玛瑙、珍珠、乳香、没药、安息香、胡椒、琉璃、玳瑁等几百种商品。宋朝从大量进口货物通过市舶司获得的税收，从北宋皇祐（1049年—1054年）的53万贯，治平（1064年－1067年）63万贯， 到了南宋绍兴（1131年－1162年）已达200万贯，约占中国财政收入的百分之六，对宋代的繁荣起重要作用 [116] 。
宋朝官方在与辽朝及之后的金朝、西夏、大理等国的交界处均设有榷场，以互通有无。宋朝出口药材、茶叶、棉花、犀角、象牙等，进口北珠、人参、毛皮、马匹等货物。民间也有大量的走私贸易。 [159]
宋朝是中国古代铸钱数量最多的朝代，同时也是古代铜钱货币体系最稳定、最兴盛的时期，虽然出现了纸币，但是纸币价值也是按照铜钱来核算的。有学者估计，北宋时期钱的铸造总量达2~3亿贯。由于宋朝铜钱信用佳，被大量走私到东南亚和西亚。 [116] 宋人形容铜钱的外流是“边关重车而出，海舶饱载而回”。铜钱大量外流使当时辽、西夏、金、日本、交趾、高丽等国都使用铜钱，当时东亚各国还纷纷仿造宋朝铜钱来铸造本国铜钱，从而形成了东亚铜钱货币体系。 [171]
两宋主要榷场的分布
两宋主要榷场的分布 [158]
科技编辑 播报
主词条：宋朝科技
南宋《天文图》（局部）
南宋《天文图》（局部） [158]
在社会经济、文化发展的前提下，宋代的科学技术得到了长足的进步，其数学、天文、历法、地理、医药、农学等方面的探索与成就都达到了很高的水平。英国科技史家李约瑟在《中国科学技术史》中认为，中国封建社会的科技发展到宋代，已经呈现巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。 [169]
北宋的沈括被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其著作《梦溪笔谈》涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象，是“中国科学史上的坐标”。 [124-125] 曾公亮、丁度主编的《武经总要》是中国第一部新型兵书。
农学、生物学
南宋绍兴十九年（1149年）完成的农学著作《陈旉农书》，是隋、唐以来长江下游地区劳动人民在生产实践中积累起来的农业生产技术经验的总结，反映了唐宋时期水田耕作栽培技术的水平，在整地育苗、中耕除草技术、烤田和灌溉等方面都有论述，充分体现了中国古代农业精耕细作的传统思想。 [169]
两宋时期的动植物谱录已大量出现，园艺业的高度发展，宋徽宗在开封建立“艮岳”，“不以土地之殊，风土之异”，移植南方的植物，且分区栽种各种园艺植物，具有近代植物园之雏形。动植物谱录中，蔡襄《荔枝谱》、欧阳修《洛阳牡丹记》、陆游《天彭牡丹谱》、刘蒙《菊谱》、宋子安《东溪试茶录》等书，不仅分别记述各种园艺植物的历史沿革、性状特征、品种和分类、栽培法，而且还记述了品种的形成及其演化过程，所有这些在农学和生物学上都有一定价值。 [169]
医学
两宋时期的医药学在教育、理论、临症各科的诊断治疗、本草、局方等方面都有不同程度进展，使中国医药学进入了一个全面发展的新阶段。宋朝重视各种医药书籍的修订：宋太祖时，刘翰、马志等修成《开宝本草》21卷，载药物983种；宋仁宗时，苏颂等修成《嘉祐本草》，载药物增达1082种，并整理成一部《图经本草》。唐慎微修纂的《经史证类备急本草》收录药物1700多种（比《唐本草》新增476种），百病主治药、服药食忌例及药物畏、晋、须、使等，使人们对历代本草的源流和药物之配伍禁忌有一个概括的了解。宋朝以前的中医分为三科，至宋以后细分为九科：大方脉科、风科、针灸科、小方脉科、眼科、产科、口齿咽喉科、疮肿兼折病科、金镞书禁科，针对性大大加强。 [169]
两宋时期的医学还有两件事是必须要提到的：一是宋慈的《洗冤录》，是中国历史上第一部系统的法医学著作；二是王惟一的《铜人腧穴针灸图经》和针灸铜人，体现出针灸也有很大发展 [126] 。 [169]
数学
两宋时期的科学技术各学科中，数学的发展较为突出。出现了秦九韶的《数学九章》、杨辉的《详解九章算法》等。沈括在数学方面的贡献是他的“隙积木”和“会圆术”，为后人的研究奠定了基础。 [169]
印刷术
北宋印刷铺工人毕昇在印刷实践中总结前人的经验，发明活字印刷术。其创造的胶泥活字、木活字排版，是中国印刷术发展中的一个根本性的改革，对中国和世界各国的文化交流作出重要贡献。 [170]
建筑学
机械制造方面，北宋的燕肃发明指南车、记里鼓、莲花漏等仪器，并曾绘制《海潮图》以说明潮汐原理。李诫主持修建了开封府廨、太庙及钦慈太后佛寺等建筑，编撰了号称中国古代最完整的建筑技术著作《营造法式》。
天文学
北宋出现了“自书契以来，经史九流百家之说，至於图纬阴阳五行律吕星宫等法，山经本草，无所不通”的科学家苏颂 [160] ，他领导制造了世界上最古老的天文钟“水运仪象台” [169] ，开启近代钟表擒纵器的先河。
宋朝的历法中最具代表性的是宁宗庆元四年（1198年）颁布的《统天历》。该历法由杨忠辅创制。它与现代所测数值只相差26秒，而与现行的公历所采用的数据相同，比西方《格里历》的颁行早383年。但因推测日食等不验，《统天历》只使用到开禧三年。同年又造《开禧历》代替统天历，行用于世45年。 [127]
地矿方面
地学的发展是以图经形式编写地理著作为特点的，图经也正向地方志的方式过渡。北宋王存等编纂的《元丰九域志》注重“当世之务”对各地里数、城堡之名、山川水泽的情况记述详备。据《宋史·艺文志》记载，宋代地方志共有100多种，附有地图的志称为“图志”或“图经”。现存西安和苏州的宋代石刻地图，“华夷图”“禹迹图”“地理图”和“九域守令图”等极具价值和特色，是目前所见时间最早的画方地图。所绘河流及海岸线精确，代表宋代测绘地图的水平，地学的发展对矿物学及水利建设的发展和进步起到了重要作用。宋代矿业事业的发展以及人们对地质现象实地考察的风气，使人们对矿物和若干地质现象的认识与研究也较前大有进步。绍兴三年（1133年）杜绾所著《云林石谱》，记载石品116种，各记其产地、采法、产状、光泽，并品评高下等，反映了人们对矿物认识的新水平。 [169]
文化
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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