万年长
Wan Nian Chang
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2021年公路和水路运输方式完成货物量9705万吨，增长19.9%，完成货物运输周转量80.94亿吨公里，增长19.4%。全年公路和水路完成旅客运输量813.48万人，比上年下降34.7%，完成旅客运输周转量7.41亿人公里，增长16.6%。全年全市港口货物吞吐量完成4657.13万吨，比上年下降2.8%。港口集装箱吞吐量56.14万标准箱，下降2.5%。年末全市民用汽车保有量69.45万辆，比上年末增长7.0%；其中私人汽车63.16万辆，增长6.2%。民用轿车保有量40.54万辆，增长8.1%；其中私人轿车39.11万辆，增长7.9%。 [42]
公路
普通公路
2020年，全市公路里程1.44万千米、密度为96.94千米/百平方千米。 [41]
高速公路
高速公路里程689.9千米、密度为4.6千米/百平方千米，途经肇庆高速公路7条，分别是G80线广昆高速、G94线珠三角环线高速、G55线二广高速、G78线汕昆高速、S8广佛肇高速一期、S14汕湛高速、S59怀阳高速。 [41]
国道
途经肇庆的国道有G234、G321、G324、G355、G358线，里程638.91千米。省道有S118、S266、S350线等21条，里程1555.78千米。 [41]
铁路
途经肇庆的铁路有广茂铁路、贵广高铁、南广高铁、广佛肇城际铁路，铁路营业里程336.1千米，其中高速铁路里程201.5千米、城际铁路里程50.6千米、普通铁路里程84千米。 [41]
肇庆东站
肇庆东站(4张)
主要火车站：肇庆站、肇庆东站、肇庆南站、新干线机场站等
水运
2020年，肇庆市有西江、北江、绥江、贺江等主要通航河流，通航里程691千米，其中西江肇庆段225千米达到内河I级（3000吨级）标准，北江正进行III级（1000吨级）航道升级。 [41]
全市港口企业23个，船舶412艘，完成水路货物周转量24.08亿吨千米。有码头泊位59个，其中3000吨4个、5000吨3个，重点码头有肇庆新港、三榕港、马房港、高要港、德庆港、封开华润水泥码头等，港口完成货物吞吐量4789.14万吨，集装箱吞吐量57.59万标准箱。 [41]
历史文化编辑 播报
西江文化
西江文化是以古苍梧文化为根源，体现土著文化与中原文化相结合、汉民族文化与少数民族文化相结合、山地文化与水上文化相结合、现代先进文化与传统优秀文化为主要特征的区域性文化。西江文化是岭南文化的重要组成部分，是八桂文化的重要内容。 [50]
西江地区作为岭南开发自西往东空间推移的第一站，文化发生比许多地区要早，故封开、梧州一带有“初开粤地”之说（转见广东省科学院丘陵山区综合科学考察队主编：《广东山区国土开发与治理》第85页，广东省科技出版社，1990年），后来又成为岭南文化的一个中心。 [35-36]
西江文化作为一个地域文化，产生于西江流域特定地理环境之内。西江流域在广东境内包括封开、郁南、怀集、广宁、德庆、罗定、云浮、新兴、高要、四会、肇庆等县市（原肇庆地区），分属西江及其支流贺江、新兴江、罗定江、绥江等流经范围。这些河网比较稠密，且多为河流中下游，与北方南下交通线联系非常方便。其北可溯桂（漓江）、贺江通荆楚、中原；南下北部湾出东南亚和印度洋沿岸；西联滇黔，与大西南沟通；东可直下番禺。 [35-37]
以广信（封开）为中心的这个水陆交通网络，非常利于接受来自四面八方的先进文化，融合、吸收为西江文化的构件，故广东春秋到战国晚期墓葬发现的青铜器主要分布在西江沿线附近，显示受楚和中原文化影响所致。秦始皇进军岭南，在湘漓二水分水岭间开凿兴安运河（灵渠），首先打通与岭北交通。西汉初南越国与巴蜀的枸酱贸易也是假道西江上游河道，东下番禺的。此外，还有“从涨海（南海）出入”的海道，其中最重要一条是经南、北流江，从合浦徐闻港出发的海上交通线，《汉书·地理志》记载颇为详备。这都成为历史早期西江文化发展先于其他地域文化的一个优势所在。 [37]
龙母文化
龙母文化是西江文化的代表，而传说中的龙母则是西江之神。广东德庆悦城龙母祖庙建于秦汉期间，已有一千多年，位于悦城河与西江交汇处。 [51] 龙母诞每年的农历五月初一至初八，德庆县的悦城龙母祖庙都会有一个被誉为四海朝宗的盛会，那就是悦城龙母诞的祭祀仪式。据《悦城龙母庙志》记载，龙母姓温，生于楚怀王辛未年（公元前290年），卒于秦始皇三十六年（公元前211年）。龙母原是广西滕县人，由于家境贫寒，出生后父母将她放在一个大盆里，放在西江上漂流，被德庆程溪一个姓梁的打鱼人拾起收养，龙母长到十几岁的一天，在西江河边拾到一个巨卵回家，孵出了五条小龙，从此她便养了这五龙子，因而人们称她为龙母。 [52] 白沙龙母庙位于广东省肇庆市端州区城西街道办事处白沙居委会，始建于南宋咸淳年间（1265—1274），清光绪八年（1882），奉旨敕封白沙龙母并建广荫牌坊，将庙宇全面修葺。白沙龙母庙历代香火鼎盛，由于年久失修，在新中国成立前已毁，2002年至2005年，在原基础上全面修复。 [53]
山歌
封开山歌可谓千姿百态。由于生活环境、劳动条件、风俗习惯和语言差异，封开山歌产生了多种独具特色的歌种。按地域划分，封开的山歌有封川山歌、泗科山歌、罗董山歌、文德山歌等30多种。曲调方面主要有二友调、四平调、木鱼调、吟诗调、看花调、缸鱼调、花枝调等。按内容划分则主要有出嫁(新娘)歌、新客(新郎)歌、送鸡(满月)歌、鸾凤歌等。 [54]
怀集桥头山歌是桥头民歌的一种，当地人也称“南歌”，是桥头镇独有的特色山歌，自明清时期就一直流传在民间，特别是李屋村、谭坑村、旧墟村、丰大村、金星村。由于是属于本土特色文化，用方言演唱，所以保持自身独立发展的态势。 [55]
广宁山歌，广宁县北市镇客家人居住在山区，日常生活与“山”密切关联，所以唱山歌成了客家人的喜好。特别是客家妇女与男子同样担负着各种农活，在长期的山间劳作中，男女之间互诉衷肠，唱山歌来表达自己的感情。 [56]
包公诞
北宋康定元年（1040年），包拯升任端州知军州事，在其主政端州的三年岁月中，勤政为民、公正廉明，百姓呼之为青天。他去世不久端州即建祠以纪念。据包公文化园馆藏明代碑刻"宋包孝肃公新祠记"所载，因包公有功于民而祀之，古端州有官民春秋两祭包公的规例。农历二月十五在端州举办的"包公诞"也成为传袭千百年的节庆习俗，现已被列为肇庆市级非物质文化遗产。 [58]
我国殡葬科技工作在新中国成立尤其是改革开放以来已有很大进步。但与国内殡葬事业发展的需求和国外发达国家相比仍有较大的差距，主要表现在：殡葬设备品种较少，技术含量低，整体水平不高；火化基础理论和基础条件研究刚刚起步，遗体防腐技术相当落后；火化设备、殡仪车及其它殡仪用品的标准化、系列化和通用化程度较低；同时也存在着殡葬科技开发经费和科研经费投入不足，殡葬设备生产企业无序竞争，缺乏行业统筹管理、国内外技术交流和技术合作等，都影响和制约着殡葬科技的发展。
为适应新世纪世界科技大发展的新飞跃和全国殡葬事业的新发展，本世纪前十年我国殡葬科技工作的奋斗目标是：火化机的生产达到国际先进水平；殡仪车的生产达到国内同类汽车的先进水平；遗体冷藏棺、冷冻柜等达到技术先进、性能可靠、质量有保证；先进的防腐技术得到普遍应用；电子屏显示、电视监控和微机管理得到推广应用；形成门类齐全、产品配套、系列化和现代化的殡葬设备和用品体系；进入世界殡葬科技强国行列。
今后一个时期全国殡葬科技的主要任务是：制定殡葬设备和用品的技术标准；加强全自动无污染火化机的研制；提高殡仪车的档次；发展殡仪车专用电子、电脑管理设备和软件的开发；引进和吸收国外先进的遗体防腐技术，并逐步实现国产化；通过若干年的努力，实现殡葬行业的产业化。
为实现上述目标和任务，今后要建立殡葬设备、用品生产销售登记管理制度，包括火化机、殡仪车、骨灰盒、冷藏棺(柜)等技术通用条件和企业资质条件的登记制度；加强殡葬设备、用品生产企业的技术创新，抓好新产品的开发和老产品的更新改造；推进殡仪服务单位对先进技术和先进设备的采用；加强殡葬科技行业管理；加强对殡仪职工的科技技能的培训等。
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