万年长
Wan Nian Chang
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博罗文化先后融合广府、客家、潮汕等众多民系的文化，形成了既有岭南文化共性，又有鲜明地域个性的多元文化。 [38]
方言
综述
博罗县境内主要通行客家话、本地话、白话（粤语系）、福佬话（闽语系）等汉语方言，另有数百人讲畲语。县境内通行的汉语方言分布大致与周边的方言环境相一致。客家话是境内第一大汉语方言，主要分布在博东、博中地区；其次是本地话，较为分散；再次为白话，主要分布在博西地区。县城罗阳街道则讲博罗城话。博罗城话被认为是客家方言的一个特殊土语群。 [37]
客家话
2000年，全县讲客家话的居民约有31.9万人。主要分布在石坝镇、柏塘镇、平安镇；蓝田镇蓝新、蓝田；麻陂镇圩镇、塘尾、曲潭、永丰、三科、横茜、金湖区、坳头、艾埔、洋田、宝溪；观音观镇圩镇、南坑、联星、柏湖；公庄镇桔子圩、獭子圩、官山、梅州围、四家增村、蓝坪、陂头神、大陂、横岭、南梅、坝子；杨村镇杨村、显村、新前、大岭下、上南、新田、水华寨、大井、径口、上车、埔连、合水；泰美镇圩镇、赤岭、水安围、三径、雷公、罗营、新星、良田、罗福田、楼下、新塘；仍图镇圩镇、仍西、仍北、茶径；罗阳街道东坑、小金、鸡麻地、莲湖、杨梅、田牌、寨头、承粮陂、梅花、廖洞、横坑；义和镇圩镇、涌口、大小塘、横江尾、长贵、新结、天上园；响水镇圩镇、大丰、茶山、下径、大坑、黎光、坪山、三水、东埔、新围、下洞、黄塘、星星、新丰、横岗、水心围。湖镇镇圩镇、邹村、东风、莲塘、下边、显岗、岗南、和睦、新作塘；横河镇圩镇、黄竹、直径、何家、西群、老圩、白马山、郭前、沙上；长宁镇圩镇、福岗、埔筏、松树岗、石下屯、罗村、东平、下浪、澜石、埔筏、酥醪；福田镇徐田、坳岭、荔枝墩、横溪头、周袁、马田、福田、鸡公坑、柿树下、道姑田；龙华镇柳村、粮桥、群丰；龙溪镇结窝；罗浮山水果场。
本地话
2000年，全县讲本地话的居民约有25.2万人。主要分布在县城罗阳街道；石坝镇罗洞、丁塘、埔贝、三嘉村；蓝田镇蓝田、秀埔、吉石；麻陂镇洪湖、新村；观音观镇圩镇、棠下、伍塘、南村、彭村、十字路、菱湖、杨村、泳新、桂岭、塘角；公庄镇溪口、寨岗、坝子、白沙岗、鹊楼、维新、松园围、近石、南溪、溪联、黄陂、陂头神、荷树塘、李洞、矮岗；杨村镇李村、石滩、羊和、陈村、塘角、星光、埔连、坑美、井水龙、宝潭；泰美镇罗村、芹塘、雷公、罗福田、岑坑、岭子头、盘沱、车村、新星；仍图镇圩镇、仍西、仍北、仍中、村头、村尾、上仍头、黄埔、大岭头；罗阳街道浪头、莲湖、小金、横坑、巷口、水西、上塘、虾望、三徐、黎村、新村、翠美园、观背；义和镇云步、新结、新角、横江尾；响水镇圩镇、埔新、大丰、下径、大坑、坪山、东埔、下洞、上前、黄塘、星星、塘下、埔头、新丰；湖镇镇圩镇、邹村、梅潭、金星、新风、东风、钓湖、下村、下边、显岗、岗南、光辉、和睦、陈村、湖镇村；横河镇东角、花园、沙上、卢屋、石湖、横河、上河、河肚、下河、西角；长宁镇新村、新江、东平、水边、祥岗；福田镇依岗、山下、联和、莲塘岗、石巷；龙华镇圩镇、龙华、宁和、竹园、鹤溪、北堤、仕塘、旭日；龙溪镇圩镇、礼村圩镇、苏村圩镇、球岗、长湖、埔心、绿水湖、苏村、湖头、深湖、小蓬岗、埔上、白莲湖、黄屋、黎屋、横巷、钟屋、银岗、岐岗。
白话
2000年，全县讲白话的居民约有16.8万人。主要分布在石湾镇、园洲镇、九潭镇；福田镇依岗、山下、联和、石巷；长宁镇古坭塘、罗村；泰美镇矿山。
福佬话
2000年，全县讲福佬话的居民约有5.2万人。主要分布在蓝田镇蓝坝、吉石；观音观镇圩镇、砂岭、泳新；杨村镇耀潭、李村、羊和；泰美镇罗福田、夏青、沐村、兴水围、秀岭；仍图镇圩镇、仍西、仍北、仍中、南新、沙洲尾、横山头、埔头；罗阳街道翠美园、横坑、新角；龙溪镇圩镇、龙岗、宫庭、夏察、白莲湖、苏村。
畲语
横河镇嶂背畲族村约有500名村民讲畲语。
民间舞狮
春节期间的舞狮活动，在惠州亦有十分悠久的历史，且延续，尚有方兴未艾之势。
中国不是狮的产地，故舞狮应该是舶来品。相传汉代道教天师派鼻祖张天师居龙虎山，坐骑是虎，故汉代百姓是舞虎而不舞狮。东汉明帝时，佛教传入我国；到了南北朝，佛教大兴，据说佛教文殊菩萨的坐骑是狮，随着佛教的流传和影响，狮子受民间崇敬，所以舞狮便逐步代替舞虎。据记，南北朝以后，舞狮在民间日益盛行，盛唐时期更是发展到了锣鼓伴舞。如唐代著名诗人白居易在《西凉伎》中就记曰：“西凉伎，假面胡子假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿，跳舞梁前来致辞。”明清以后，逐步分成南北两派，北派全身包裹，俨然真狮模样；南派以广东狮为主，一人舞狮头，一人舞弊狮尾，舞狮者往往着唐装、灯笼裤，人外露，主要显示武功。
惠州民间的舞狮当属广东狮，近现代在惠州流行的狮主要有4种，一是“大头狗”，谓“大头狗狮”；二是“麒麟”，谓“麒麟狮”；三是扁鼻狮；四是斗牛狮；这4种兽类与西域传入的狮子，在种类上已起了变化。已完全没有了狮的影子了。4种狮中，“大头狗”疑从开平、南雄、顺德、中山等地传入；“麒麟狮”属客家狮，而“斗牛”、“扁鼻”等狮种，以淡水、龙川等地居多。从一些资料看，惠州的土狮种应该是“大头狗”和“麒麟”。
惠州民间舞狮活动亦和舞龙有相同特点，均是自己扎造，平时以街（村）为单位自发组织狮队。旧时在新狮扎造好后，往往到元妙观点睛，谓“开眼”，并进行“抢青”活动。春节期间是舞狮活动最多的时候。除此外，一些大户在喜事及店铺的开张之日，为“驱邪保安”，经常也请狮往舞。
惠州民间舞狮的特点是，狮爷携匣领路，继而是狮子，之后是锣鼓镲钹，持刀、棍、矛等冷兵器的武术队殿后。
舞狮的传统动作有行进、瞌睡、抓痒、登高抢青、抢炮仗
由于经常接触尸体而使殡仪馆职工致病是确实存在的是有些人似乎并不知道所存在的危害性，或者不相信有这种危险，也有人认为这只是一种可能而已。这些殡仪职工或许认为尸体中没有多少病菌、菌毒，持有这种观点的人，由于不重视自我保护，长时间与尸体接触是危险的。
得克萨大学卫生健康中心微生物学教授Dr．Kendall，O，Smith认为微生物已经对殡仪职工造成彳艮大伤害。报道最多的有关接触尸体而受感染的是结核病和皮炎。殡仪职工可以证明这些感染的存在，约有14％的人得过结核病，12．7％的人患过皮炎，医学文献也有类似的说法，另外医学文献还证明了其它感染的存在。
有报道称在死后验尸时发现了由脑脊髓炎感染而产生淋’巴腺炎，但没有弄清传染的方式和病程，只知道大多数脑脊髓炎是实验人员感染或偶然的移植接种得来。据报道有一位病理学家在给一位死于何杰金病和脊髓性脑室炎的尸体验尸后两个月得了急性脑脊髓炎。
GordnowRose从尸体的脑脊髓液、肺、心脏、血液、横结肠和膀胱尿液中分离得到了下列菌种：粪便产碱杆菌、芽孢杆菌、白喉棒状杆菌、大肠埃希杆菌、产气克雷白杆菌、细球菌、奇异变形杆菌、普通变形杆菌、普罗菲登菌、摩根变形杆菌、福氏痢疾杆菌、金黄色葡萄球杆菌、表皮葡萄球杆菌、链球菌和肺炎双球菌。
Petera，Burke和A．LSheffner从尸体的心脏、肺、结肠和膀胱处分离得到了大肠埃希杆菌、细球菌、奇异变形杆菌、普通变形杆菌、绿脓杆菌、金黄色葡萄球菌、表皮葡萄球菌、链球菌、芽孢杆菌、产气克雷白杆菌、粪便产碱杆菌和摩根变形杆菌。他们还给出了尸体的某些部位微生物的数目，其中每克心脏组织中含有细菌8．5X10个，每毫升膀胱尿液中含有细菌1．3X10个，每克肺组织中含有细菌25个，每克结肠组织中含有细菌74个，另外在口腔、鼻腔、肛门处也分离得到了细菌。
殡仪职工间接感染也有报道。对此疣状皮结核似乎是一个特别恰当的术语，在解剖隐藏有活性结核菌尸体时，尽管采用了常用的防护方法，但仍染上了皮肤结核病。
为了在医疗实验室得到结核病的发病率，伦敦卫生健康与热带医疗学校的一位研究人员对国家卫生健康部门和公共卫生实验室的人员做了一个调查，获得了大量有关殡仪职工受微生物感染的资料，结果表明，从事殡仪工作二到三年的职工结核病发病率最高。
欧洲的一份调查显示，室温下保持的尸体，其血液组织中链球菌和葡萄球菌增加了10到100倍，巴斯德菌族、类丹菌和绿脓杆菌等败血菌不但数量增加了，而且毒性增加了。在室温下，链球菌在人体死亡后5至7小时，葡萄球菌在人体死亡后10至12小时达到最大量，以后又逐渐减少。
得克萨斯州休斯敦肿瘤研究所和M·D，安德森医院的研究人员进行了一项研究，就恶性淋巴瘤致死的原因进行了论述，对206个患者作了8年的调查，这些患者51％死于微生物感染，而这些感染最初是由于革兰阴性杆菌引起了。
美国神经病与中风研究所和卫生健康研究所认为：接触过早老性痴呆的尸体的所有仪器都要高压消毒至少30分钟，对于接触过上述尸体的器具都应当做感染源来处理，接触过上述病症的尸体的地板和其他物品的表面都要用效果好的消毒剂，如Naocl溶液来杀死绵羊疯痒病毒。
上述资料显示，尸体中存有大量微生物，全国有几万名殡仪职工，他们几乎每天都要接触尸体，这就有可能被尸体所携带的微生物所感染，因此广大殡仪职工一定要注意保护自己，接触尸体时要戴上手套、面罩，穿上防护衣，绝不允许用皮肤直接接触尸体。此外工作结束后，还要对自身进行消毒处理，确保殡仪职工的身体健康。
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