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黄河流经包头的地段是原始人类较早活动的地方,在这里蕴藏着大量的古人类文化遗迹,已发掘的就有10多处。在位于东河区以东15千米的阿善沟门的格膝盖沟,发掘出一处保存完好的新石器时代村落遗址-阿善遗址和大量的文物。
蒙古高原位于东西上千千米的阴山山脉之北,中国古代,这里是北方游牧民族生息繁衍的地方,在与黄河流域的各代中原王朝的交往中,促进了各民族的融合,加快了少数民族的封建化过程促进了整个社会的发展和文明的交往。
从战国至唐朝,包头境内曾几次建筑过一些古城。最早是赵武灵王于公元前306年(武灵王20年)筑九原城。公元前221年秦为九原郡。两汉筑云中五原等郡。公元433年,鲜卑族建立的北魏王朝,设怀朔镇。唐王朝在河套地区设立了东、中、西3个“受降城”。
进入五代后,包头属辽统治。辽在这里设云内州,一直沿袭至金元,建制未变。元代初年,包头地区的冶炼业、纺织业、陶瓷业开始兴盛,出现了商品经济,商业活动随之兴旺起来。1368年(洪武元年),元亡明兴,元朝的残余势力退往岭北地区,明朝在漠南地区先后设置了卫所40多处分别为十三大塞王辖区,包头市当时属于晋王麾下者者口守御千户所。土木堡之变英宗复辟后东胜卫无人驻守,鞑靼在天顺年间(1457—1464)开始有规模地进入河套,后来蒙古族各部落陆续进驻河套,包头地区成为土默特部落游牧之地,不久统一了蒙古各地和漠南地区。
清朝建立后,公元1741年(乾隆5年),萨拉齐建筑,设协理通判,这是包头地区最早出现的行政建制。1809 年设包头镇。1870年(同治9年)前后,包头修筑城墙,辟东、南、西、东北、西北5座城门,形成了近代包头的城市规模。
19世纪后期至20世纪初,包头已发展成为中国西北著名的皮毛集散地和水旱码头。
1923年(民国十二年),平绥铁路通车包头。1924年3月析萨拉齐县包头镇及五原、东胜及固阳县地置包头设治局。局所驻包头镇(今包头市东河区)。
对于遗体的安排及安葬方式,也有不少人是通过留下遗嘱来决定的。遗体是失去生命的人身,构不成继承法上的遗产关系,继承法所调整的是财产关系。
具体工作适用中,经常采取以下三种方法:一是根据民间有关殡葬方面的风序良俗来确定。由民间殡葬风俗确定死者近亲属的安葬权利和义务,如果是死者在生前对自己去世之后的安葬方式进行安排,只要这种安排不对死者的近亲属造成过重的负担,都应该得到尊重。二是利用死者人身权益延伸保护的理论,遗体是延伸身体利益的载体,权利人应该可以依法支配和处分。一些地方还为此出台有与此有关的地方法规,尊重本人的意愿。只要死者生前所确定的意愿不违背风序良俗,就应该得到支持。三是在继承法原则之内,适用遗托制度。我国《继承法》第二十一条规定:“遗嘱继承或者遗赠附有义务的,继承人或者受遗赠人应当履行义务。没有正当理由不履行义务的,经有关单位或者个人请求,人民法院可以取消他接受遗产的权利。”这就是附义务的遗嘱继承。本案中,如果死者林福在去世之前留下遗嘱,对自己的遗体如何进行安葬作出安排,其子女都应该进行遵守,不得以其他理由进行拒绝。对于继承人能够履行该继承义务而不履行义务的,可以剥夺其继承权。
一般情况下是可以按遗嘱处理的,但单纯的遗体安置遗嘱,在法律效力上存在一些争议,国家无明文规定,还是可能会发生争议的.
建议以遗嘱继承或者遗赠附有义务的方式立遗嘱,就是在遗嘱中说明谁继承财产必须将遗体与再婚后的老伴合葬才能继承.另外可能的话,在生前与前子女交流协商自己的想法,尽量争取百年之后不生争议.
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