万年长
Wan Nian Chang
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(四)西方古代哲学对死亡文化的影响
西方哲学一开始就比较关注个人及个人在社会整体中的作用。谈西方哲学不能不从西方哲学的鼻祖苏格拉底谈起，同时也不能不谈对西方后世死亡文化有深刻影响的伊壁鸠鲁。
1、苏格拉底(公元前496至399年)。苏格拉底生活在古希腊文明有盛转衰的时代，希腊人普遍追求物质生活的享受而忽略人的个性和精神追求。苏格拉底自称是时代的牛虻，要用自己的言行刺醒人们沉睡的心灵。当时的人们因为惧怕死亡而转向物质享受，因此苏格拉底就死亡发表了自己的看法：“真正重要的事情不是活着而是好好的活着．．．而好好的活着意味着活得高尚抑或正直。”“真正难以逃避的不是死亡，而是罪恶。”人们惧怕死是因为人们不了解死亡，苏格拉底说“对死亡的无知是最大的不幸，这种无知是最糟糕的无知。”苏格拉底对死亡的理解是：一、肉体与灵魂俱灭，如同无梦的睡眠一般。二、肉体毁灭而灵魂永恒。这两种情况对人来说都是难得的幸福与解脱，死亡有什么可怕的呢?苏格拉底用自己的生命为自己的学说见证：“生不害义”与“杀身成仁”。苏格拉底对死亡超越的和人生的哲学思想后来为基督教所继承，对欧洲的“简丧薄葬：’传统有着深远的影响。
2、伊壁鸠鲁(公元前341至270)。伊壁鸠鲁生活在古希腊文明衰落的时代，社会矛盾日渐尖锐，社会风气日渐颓废。伊壁鸠鲁怀着救世的心情奔走呼号，宣扬自己的学说。伊壁九鸠鲁的人生哲学观主要有“理性的快乐主义观”和“原子论”世界观。这两种哲学观都对人生和死亡有着深刻的、独到的、影响深远的见解。伊壁鸠鲁认为追求快乐必须以理性为基础，没有理性的享乐只能导致更大的痛苦，理性是获得真正快乐根本保证。只知道快乐，为快乐而活，为活而活是个人死亡、民族灭亡的前兆。对于死亡，伊壁鸠鲁用“原子论”进行了唯物主义的解释。认为人和世界都是有原子构成的，人的灵魂和感觉是一些平滑而精巧的原子。死亡是感觉的丧失，是构成人的原子的消散。因此他得出结论“死亡并不可怕，因为我们存在时死亡还没有来临，我们死亡时我们已经不存在。”“死亡并非死者的不幸，而是生者的不幸。”渴望生存是人的本能，但生存的时间长短不是衡量生命质量的标准。伊壁鸠鲁认为“正如人们对于食物不单单选择多的而是选择最精美的一样，他们度量时间也不单单度量它是否最长久，而是度量它是否最合意。”
伊壁鸠鲁的“生命质量论”成为西方“安乐死”的重要理论根据，即活着并不是最重要的，生活的质量比数量更重要
按穴位的安葬用的驱龙喝山口诀： 手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌，今日打开生龙口，轻轻引进大封君（男性称大封君，女性称太孺人）。前面有山山拱秀，背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，手把罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁，后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听我断，一要人丁千万口，二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘。五要登科及第早，六要牛马自成群，七要南北山府库，八要寿命好延长，九要家资石崇富，十要贵显永无疆
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