万年长
Wan Nian Chang
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大屯彝族土司庄园位于贵州毕节市城东北80公里处的大箐山麓，地处大屯乡大屯村。庄园为清道光年间（公元1821-1850年）彝族土司余象仪始建，清同治年间（公元1862-1874年），彝族土司余达甫增建。庄园依山而建，坐东南而向西北，占地约6000平方米 [1] 。
院内进深80余米，横宽60余米，整个建筑占地6000多平方米。据传，当年参加修筑庄园的有近300名工匠，历时3年，方才大功告成。大屯彝族土司庄园是全国仅存的保存较为完整的彝族土司庄园之一，具有独特民族风格和浓郁的地方特色，是研究民族、民俗学的珍贵实物资料。1994年至2011年，国家文物局先后数次拨款400多万元，对大屯彝族土司庄园进行了保护性修缮 [2] 。
庄园整体布局呈左右对称的三路构筑，各路皆有三重堂宇，既相对独立又彼此贯通。进入庄园大门，站在院落里抬头仰望，只见3米高的台基上，耸立着一幢古色古香的建筑，气势恢宏，这就是庄园中路大堂。拾级而上，大堂里支撑整个建筑的立柱映入眼帘，高约10多米，让人惊叹不已，同时心中暗暗揣测，以当年的交通条件和运力，这些木料是如何完整无缺地运来的呢？带着疑问，继续前行，再度拾级而上，依次为对厅(二堂)、正堂，构成整个庄园的中心主体建筑。整个中路面阔5间的大堂、对厅(二堂)、正堂，雄伟挺拔，蔚为壮观。
庄园的左路依次为轿厅、遂雅堂、祠堂。轿厅后是西花园，由遂雅堂、祠堂和风雨桥组成。遂雅堂是余达父先生读书会友的地方。
庄园右路依次为东花园、客房、仓房、绣楼。东花园也称“亦园”，园中种植花草。绣楼是余达父女儿们的居所，四周围砌高墙，惟一通道是正厅的后门，进出必须经过余达父夫妻的住处。
庄园风情编辑 播报
图源/中国摄影报 刘天久
图源/中国摄影报 刘天久(5张)
“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。”大屯土司彝族庄园，如同一首凝固在山间的华美乐章，以其古朴典雅、庄重宏伟的建筑风格，瑰丽多姿、技艺精湛的艺术魅力，令游人叹为观止，如痴如醉 [3-4] 。
走进庄园，仿佛能看见土司府内，彝族妇女古朴艳丽的花边衣裙，看见男仆们头上的青布包头、腰间长长的白色腰带，以及他们精美的银饰……听着当地人津津乐道的讲述着这里的故事，不管是掌管庄园的大土司们，还是他们背后那些同样精彩，同样重要的人物……都随着时间的推移，成为了我们口中的故事、佳话，唯有这庄园里的摆件，仍坚持的维系着当年的辉煌 [1] 。
建筑艺术编辑 播报
庄园最有名的主人余达父，彝族文化底蕴深厚，且精通汉文化，又留学过日本，在修建庄园的过程中，将传统的中国建筑样式和浓厚的日本建筑风格相结合，辅之以彝族的龙虎图腾等民族文化符号，使庄园显得古朴中蕴含着典雅，处处匠心独运，布局合理，结构别致，恢弘大气，人文气息浓郁。大屯彝族土司庄园部分建筑仿日本唐招提寺风格修建，依山势而建，坐东南向西北，由缓坡低平的台地逐次升高，远望呈虎卧之势。整个建设呈中轴大体对称的三路主体构筑，各路皆有三重堂宇，既相对独立又相互贯通，布局严谨，结构别致 [1] 。
彝族是一个崇拜虎的民族，庄园房屋的廊柱、房檐和石礅、石阶等都刻有形态各异的变形虎头图形。浓厚的日本建筑风格和传统的中国建筑式样结合，辅以彝族的民族文化，成就了庄园建筑的整体风格，古朴中蕴含着典雅，每一处都显示出庄园建筑的独具匠心和宏大气派 [1] 。
庄园历史编辑 播报
现今大屯民族乡的区域，在明朝时期为扯勒部彝族统治家族宗社所在地。大屯，彝语又称“扯勒业阔”，意译即扯勒宗社所在之地。气势恢宏的大屯彝族土司庄园承载了千百年来磅礴乌蒙彝家的辉煌岁月。大屯彝族土司庄园位于毕节市东北部大屯民族乡境内的大屯村和平村民组，距离毕节市区108公里。大屯彝族土司庄园，始建于清朝道光年间，距今已有近200年的历史，总占地面积6000余平方米。庄园系彝族土司余象仪所建，后经当地彝族土司逐年扩建，遂成如今规模 [2] 。
文物编辑 播报
大屯彝族土司庄园
大屯彝族土司庄园(5张)
大屯土司庄园是国内鲜见的保存较为完整的清代彝族土司庄园之一，是研究民族学和民俗学的珍贵实物资料。1988年，国务院公布为全国重点文物保护单位 [1] 。
第一个走向，即未来殡葬服务市场的架构是公共服务和私人市场的有机结合。我看了一下历史，上海在解放以前有很多殡仪馆，最多的时候有30多家殡仪馆、170多个公墓。世界各地的大城市，东京也好，纽约也好，包括台北，基本上都有几百个机构。所以，私人市场的出现是必定的。就当前来讲，对于公共服务市场，私人企业、社会企业也不是没有机会加入。我们国家有两种允许社会资本进入的公共服务模式，一个叫BOT模式，很多年以前，我们建大桥、建公路等都采用这种模式，就是社会资本来建造、经营，到了一定年限后由政府来收回。还有一种叫PPP模式。
第二个走向，即服务需求的多元化必然会带来服务与经营的多元化。中央提出的“供给侧结构性改革”就是一个非常好的信号，实际上是中央政府对各级政府提出了一个新的要求。对政府而言，要明白社会各界的需求是什么，以及要满足这些需求，原来的做法要怎么去改变。殡葬行业也要进行供给侧改革，我们不能死抱着说殡葬行业历来是这么做的，所以必须要这样做。这不对，你要看老百姓想叫你怎么做。我们很多供给是老百姓不需要的，所以要改革。
在美国SCI公司的服务网点，火化要1450美元，它的殡仪服务的全国均价是3396美元，比私人公司要贵30%，传统葬礼平均收取6256美元，还不算棺材和墓地，比其他公司要贵42%。按照这样一个数字，大陆的殡葬消费水平还有上升的空间。它还说明，品牌可以带来价值，因为它是第一大上市公司，它比别人贵30%-40%，人们还能接受。上海福寿园的品牌效益也显现出来了。
需求是在不断变化的。比如说，大陆去年有两件大事情，一个是东方之星客轮翻沉事件，一个是天津港特大火灾爆炸事故。在这种事故中，有逝者缺了头颅，做一个头老是做不像。上海龙华殡仪馆就把3D打印技术引进来了。今年，上海殡葬业还推出了“生命晶石服务”，这不是一个新事物，发达国家很早以前就拿骨灰做钻石。生前契约，对殡葬行业也是一个很好的方向，人们有规划身后事的需求。生前契约进入台湾时，台湾也是非常谨慎的，台湾殡葬管理条例对它的规范销售、规范管理都做了一些规定。
还有一个走向，就是优质的服务要有优质的人才。我们殡葬业缺少高级人才。很多私人老板买下了一个殡葬服务机构，他希望有一个职业经理人。所以，我们现在缺的是老总，缺的是CEO，缺的是各个层面的管理人员。台湾有一个经验非常重要，就是它从政府的层面对台湾殡葬业者的经营资格提出要求，你要取得这些资格，取得证书，必须要接受相应的培训。这两个方面的结合是非常重要的。
最后，我谈几点建议。一是大陆有很多发展机会，除了福建、浙江、上海等经济发达省市，一些经济发展比较慢的地方，在城市化进程中需要大量的资本、人才进入，机会也非常多。二是从内容来讲，政府愿意拿钱治理雾霾，因此火化设施的投资值得关注；经营性的单位可以积极关注公益性墓地和公益性殡仪馆，这也是个进入渠道。三是进入大陆的台湾企业，一定要利用先进的管理理念和手段，而不是企图利用非法的手段来获取利益，因为现在的环境已经发生了很大的变化，原来的“捷径”现在肯定是走不通了。
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