万年长
Wan Nian Chang
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尽管古时候沒有像近代一样将“殡葬”做为一个研究对象来开展系统、现代化理论的科学研究,可是从各代的史书著作和地区县志中的记述,能够看得出殡葬对于古人有着更关键的实际意义。丧葬对现代社会也具有重要意义,因此,一批批以丧葬为研究对象的专家学者涌现出来。
1911年,商务印书馆出版张亮采生前所著的《中国风俗史》,书中将丧葬单列位一节,阐述了各大时期的丧葬情况。此书被称为中国社会史第一部专著,一直有其学术价值,不断再版。
1927年11月,中山大学语言历史学研究所成立民俗学会,至此,民俗学成为了一门独立的学科,各地民俗学研究也开始普遍发展。丧葬作为民俗研究的范围,得到了巨大的推动。
1933年,杨树达所著《汉代婚丧礼俗考》由商务印书版,该书由《汉书》等历史典籍中引用丰富的材料编辑而成,展示出汉代葬俗、制度
实葬法的实是虚实的实,字面理解虚实是相对的,当有虚或虚多时则要用实,有些墓地把沟壑坑洼填实,其实这就是虚,有些蚁穴盗洞,风刮浮土皆属虚,古道古河道被於沙浮土填满都是虚,原本固有山体原土为实,龙脉鲜土为实,葬实不葬虚。选择墓地要看是不是浮土填实的虚地。
实葬法 有等宽大空窝,绝无弦稜涌凸,此是纯阳无阴,葬之则为蚁窟。若果龙真局备,当以实法葬之。其法略去浮土一二尺,将佳土堆成一泡上具化生脑,下具唇毡则界合分明矣。然不可随堆随葬,以初堆土未坚,仍有水无气也。实者本虚窝,而使之实非,理与借相似,借用于阴之峻,实用于阳之夷,借以补阳,实以补阴,故施功之有异者也
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