万年长
Wan Nian Chang
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三个月后，谢尔顿三人蓬头垢面回到家，除了谢尔顿之外三人都庆幸旅途的结束，但是谢尔顿表示十分意犹未尽。谢尔顿的妈妈打电话来询问他旅途如何，谢尔顿赞扬夸奖自己。莱尔德一回到家就去告诉潘妮，潘妮一见到莱尔德就热情的拥吻上去，她的表现吓到了莱尔德。拉杰和霍尔德和谢尔顿谈论在北极圈发生的种种，霍尔德问谢尔顿是否记得几周前他们研究无果时谢尔顿火冒三丈的事情，在研究有进展的时候，谢尔顿又十分的欣喜，霍尔德告诉谢尔顿得出来的数据其实不是真实的数据，而是霍尔德篡改的。潘妮和莱尔德在房间里十分亲热，这时谢尔顿来找莱尔德，打扰了俩人的两人世界，谢尔顿一进来就质问莱尔德有关实验的事情，莱尔德说自己其实十分愧疚，但其实这一切都是为了让谢尔顿开心，在谢尔顿不开心的时候，他们甚至想杀了谢尔顿。谢尔顿说自己已经给大学里所有的人发了邮件，说自己研究出了弦理论。莱尔德要谢尔顿再发一封邮件告诉大学里的人自己的实验失败了。谢尔顿因为这个事情十分受打击，他觉得自己的梦想被摧毁了，十分伤心。潘妮劝莱尔德去安慰谢尔顿，莱尔德认为谢尔顿没什么事。谢尔顿一个人躲在房间里哭泣，潘妮苦口婆心开导谢尔顿，反而被谢尔顿讥讽一顿，谢尔顿更加伤心了。中餐时间，唯独谢尔顿没有来，拉杰问莱尔德谢尔顿的状况如何，莱尔德表示谢尔顿有一些好转。霍尔德则十分关心莱尔德和潘妮到底有没有发生关系。谢尔顿来到餐厅，一个人坐在一边吃饭，莱尔德再次道歉，谢尔顿不接受。这时克里普克过来嘲讽谢尔顿，说大家都在背后对谢尔顿指指点点。谢尔顿十分受打击。莱尔德找到潘妮，并送给潘妮一个小礼物，是一片北极的雪花，莱尔德用办法把它保存在了树脂里面，永不变质。潘妮十分感动，吻了莱尔德。这时霍尔德过来打扰俩人的亲热，说谢尔顿跑了，谢尔顿递交了辞呈并且发短信给霍尔德说“我跑了”，这时莱尔德接到谢尔顿妈妈的电话，原来谢尔顿跑回了德克萨斯州的家里，这样一来大家就必须去德克萨斯州接回谢尔顿，莱尔德因为自己和潘妮的亲热再一次被打断十分沮丧，但是在潘妮的劝说下，他还是和伙伴们一起去接谢尔顿。谢尔顿的妈妈是一个基督教徒，吃饭前必须祈祷，母亲问及谢尔顿和朋友的事情，谢尔顿拒绝回答。四个人驱车到了德克萨斯，霍尔德还为此专门买了红色牛仔帽，到了谢尔顿家门外，谢尔顿的妈妈十分热情，谢尔顿见到三人后拒绝回家，他很生气的说拜他们所赐，自己的职业生涯毁了，但是比起和自己妈妈生活，谢尔顿还是决定回家。终于，莱尔德和潘妮成功的发生了关系。
第三季第2集
谢尔顿和霍尔德因为金刚狼到底有没有爪子而争执。这时，莱尔德来到漫画书店，大家讥讽莱尔德和潘妮重新和好以及一夜春宵的事情，莱尔德表示自己和潘妮那次发生的关系和自己想象中不太一样。晚餐时间，莱尔德去了新的餐厅，尝试新的口味，谢尔顿讨厌改变。谢尔顿还在用餐时间讥讽莱尔德和潘妮的性关系，潘妮和莱尔德两人都十分生气。潘妮觉得很羞愧，她问莱尔德到底说了什么，莱尔德说自己觉得感觉很好，潘妮劝莱尔德不要着急，很多情侣都需要时间慢慢磨合，潘妮决定结束这个话题的讨论。谢尔顿在潘妮和莱尔德走后一直反思自己到底哪里说错了，在他终于意识到自己的失误后，原谅自己开始吃饭。这时房间传来蟋蟀的叫声，谢尔顿说是雪树蟋蟀，霍尔德说是普通的蟋蟀，俩人相持不下决定打赌。以闪电侠经典系列为赌注。而输赢的定法是必须实际观察蟋蟀的种类。三人在家里翻来覆去怎么都找不到蟋蟀，走廊传来蟋蟀的声音，他们根据声源确定蟋蟀在电梯里。莱尔德和潘妮喝了很多酒，俩人都醉醺醺的，一直吐个不停。谢尔顿下到了空的电梯里面寻找蟋蟀，可是蟋蟀的声音又从走廊传来，大家丢下谢尔顿一个人在电梯里去了楼梯。大家终于抓到了蟋蟀，霍尔德通过翻阅书籍证明这只叫托比的蟋蟀是一只普通的蟋蟀，谢尔顿坚持认为是雪树蟋蟀，因为这两个种类长得实在太像了。这时莱尔德很沮丧的走过来，显然昨天和潘妮喝完酒后并没有顺利的进行。谢尔顿和霍尔德因为蟋蟀的种类争执不下，去找教授定结论，他们来到昆虫实验室，实验室里面布满了昆虫，阴暗又恐怖，实验室的昆虫博士很不开心，因为学校停掉了他的实验室经费，他愤怒的大骂个不停，谢尔顿问及昆虫的种类问题，教授说是托比是一只普通的黑蟋蟀。谢尔顿回家路上碰到潘妮，谢尔顿因为打赌输了损失一批漫画书，所以他很珍惜剩下的漫画书，潘妮说自己也因为莱尔德心情不好，谢尔顿讥讽潘妮和莱尔德性爱不顺，回到家，莱尔德知道谢尔顿又和潘妮说起性爱不顺这件事时，莱尔德十分生气。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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