万年长
Wan Nian Chang
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中州大鼓形成于明代万历年间（1606），距今已有四百多年的历史，是豫北地区独有的鼓、铙、镲相结合的民间艺术形式。中州大鼓在鼓类艺术表演中具有典型性和代表性。。 [62]
长垣花戏台
长垣花戏台起源于古代长垣农历二十九的亮宾会。以“花”而著名，正上方用五色绸缎高搭彩门，横脸锦分三层，都饰以传统戏剧中的主要人物造型，周围流苏绣球围成团团花束，五彩灯、流水灯与彩绸互相衬托。
善也堂木雕
善也堂木雕起源于北京前门外的文玩牙角木石雕刻店，品牌始于清道光二十九年(1849年)。娄兴华:善也堂木雕第五代非遗传承人。经河南省商务厅评选并公示第六批“河南老字号”。获得河南省文旅厅省级文化产业示范基地和省级文化产业专项扶持项目。 [9-10]
马皮舞
“神马皮”又称“马皮舞”，以“钉马祭天，皮革制鞭，武舞兼备”为特点，“马皮舞”在1983年被专家确定为全国惟一、获嘉独有的民间舞蹈形式。“神马皮”始于明，盛于清，在民国时渐入湮境。“马皮舞”的表演由一人居中，展挥重约30斤、长7米的巨鞭绝技，8人扮马绕圈作舞。扮马者身背“将架”，“将架”上披红挂绿，并缀有数枚铜铃，叮当作响，意为“响马”已改邪归正。“将架”上描绘刘备、关羽、张飞、孔明、黄忠等诸将图像。 [68]
特色饮食
香酥鸡
特色饮食及产品
特色饮食及产品(3张)
香酥鸡制作此菜需选用子鸡一只，去毛，消除内脏，放入盆里，加上精盐，味精拌匀后，腌两小时，在加桂皮、大茴香、葱、姜，上笼蒸烂后，把鸡捡出，晾凉。另将鸡蛋清加粉芡搅成糊，把鸡放入蘸匀，炸黄，捞入盆内，周围摆上炸虾片即成。 [11]
新乡烧鸡
新乡烧鸡由滑县道口镇传入。道口烧鸡是全国闻名的风味食品，1966年正式改名“新乡烧鸡”，成为新乡特产之一。 [11]
牛忠喜烧饼
牛忠喜烧饼是著名国家烧饼大师牛忠喜积创造出来的具有独特风味的食品。该烧饼形似糕点1980年被河南省定为优质产品，并获得报1989年商业部系统优质产品金鼎奖。 [11-12]
特色饮食
原阳烩面
原阳炖羊肉
原阳凉粉
辉县鸡肉焖饭
获嘉饸饹条
封丘卷尖
封丘套肠
延津火烧
卫辉世魁牛肉
罗锅酱肉 [11]
特色产品
特色产品
原阳大米
金银花
航空啤酒
黄河鲤鱼
延津菠菜
封丘石榴
辉县山楂 [13]
风景名胜编辑 播报
综述
新乡市以牧野大战为代表的历史遗存遍布全市，其中国家级文保单位20处，省级文保单位43处，国家级森林公园1处，国家级湿地鸟类自然保护区1处，省级名胜风景区1处，省级历史文化名城1处，省级历史文化名镇1处，开发出万仙山、八里沟、京华园、比干庙、潞王陵等19家各具特色的山水景区和人文景区。共有A级旅游景区18个，其中，4A级以上景区9处。 [63]
类别
景区名称
AAAAA级旅游景区
八里沟风景区 [14]
AAAA级旅游景区
新乡辉县万仙山风景区
新乡京华园景区
-
河南宝泉旅游度假区
轿顶山景区
新乡辉县回龙景区
潞王陵景区
九莲山景区
新乡比干庙园林景区
AAA级旅游景区
龙卧岩景区
新乡辉县百泉景区
新乡新乡县龙泉苑
平原博物院
秋沟景区
海宁皮革城
黄河故道森林公园
AA级旅游景区
卫辉跑马岭休闲生态园
新乡世纪青青度假村 [15-16]
主要景点
新乡凤凰山
新乡凤凰山，位于新乡北部凤泉区境内，距市中心15千米，系太行山余脉丘陵向平原过渡地带，凤泉区境内面积8.2平方千米为凤凰山核心区。2005年12月省林业厅批准建立新乡凤凰山省级森林公园，2010年5月国土资源部批准建立新乡凤凰山国家级矿山公园，2011年，凤凰山省级森林公园被国家林业局、教育部、共青团中央、中国文化生态协会授予“国家生态文明教育基地”称号。 [66-67]
新乡凤凰山
新乡凤凰山
潞王陵
潞王陵坐落于河南省新乡北部凤凰山下，是中国规模最大、保存最完整的一座明代藩王陵墓，也是国务院1996年公布的第四批全国重点文物保护单位。2006年12月15日，国家文物局正式宣布将潞王陵列入《中国世界文化遗产预备名录》。
潞王陵建成于万历四十三年（1615年），整个陵园由神道石刻仪仗群、潞简王墓（东墓区）、次妃赵氏娘娘庙（西墓区）三部分组成，占地共计400亩，为明会典亲王陵园规制的4倍。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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