万年长
Wan Nian Chang
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北运河，海河的支流之一，干流通州区至天津也是京杭大运河的北段。古称白河、沽水和潞河等。其上游为温榆河，源于军都山南麓，自西北而东南，至通州北关与通惠河相汇合后始称北运河。发源于北京市昌平区及海淀区一带。向南流入通州区，在通州区北关上游称做温榆河。然后流经河北省香河县、天津市武清区、在天津市大红桥汇入海河。
自源头算，全河长238公里。干流（即航运干线）自通州北关算，全长148公里，流域面积5300平方公里。支流有通惠河、凉水河、凤港减河、龙凤河。清以前，北运河是南北漕运重要河段，曾盛极一时。漕运停止后，作为海河干流的重要组成部分，承担着防洪、引滦输水任务。 [1]
北京段、廊坊段于2021年6月26日旅游通航。
北运河，历史上称潞水，又有潞河、白河（白漕）、沽河和外漕河之称。1912年以前，北运河上游原分三支，西支温榆河，古称温榆水；中支白河，古称沽水；东支潮河，古称鲍丘水。潮河、白河在密云县城西南汇流后称潮白河，至通州区（原通县）城北注入温榆河，成为济运主流。
白河（白漕）是明代的称谓。北运河开凿于潮河、白河全流以前，以白河下游为基础开挖形成，因此，明代称之为白河。明代亦与南运河等河段一起称通济河。沽河也是白河的旧称。
作为北运河的起点，通州区（原通县）古称潞州，故北运河潞州以下古称潞水，又其为漕运所经，故称北运河。 [1] [2]
干流概况编辑 播报
北运河水系在海河流域的位置
北运河水系在海河流域的位置
北运河，干流（即京杭大运河北段航道）北起北京市通州区（原通县）北关闸（上源为温榆河），于西集镇牛牧屯东南流出区境，大致自北向南，经河北省香河县、天津市武清区、北辰区、红桥区等，原在金刚桥附近的三岔河口与南运河相汇，民国时期裁弯取直，三岔河口上移至大红桥，与子牙河（西河）相汇后，注入海河。
干流全长120公里（《天津通志·水利志称148公里 [1] ），流域面积5300平方公里。其中天津市境内河道长89.8公里，其余上游分别在北京市和河北省香河县境内。 [1]
其中：
在通州区境内主河道长42公里，堤防长69公里，河床宽200米，河底宽60—100米，流域面积164.5平方公里。流经通镇、胡各庄、张家湾、侉子店、漷县、郎府、觅子店和西集等地区。有村庄125个，防洪除涝面积21.2万亩。 [2]
在香河县境内，自安平镇鲁家务村西北入境，经安平镇、淑阳镇、钳屯乡、五百户镇曲道南流，至五百户镇东双街村南出境。境内流程20.38公里，流域面积237.52平方公里。 [3]
在武清区境内，由大沙河乡大友垡村东入境，至黄庄乡马家口村东出境，纵贯区境中部，境内长62.3公里，流域面积148平方公里。河宽80至120米。左堤长48.14公里，右堤长58.3公里，堤距为450至1500米，堤顶高6.61至14.64米，河底高程1.0至7.0米。流经村镇有大友垡、河西务、辛庄、大孟庄、北蔡村、南蔡村、郑楼、北郑庄、杨村、黄庄、老米店、马家口。 [4]
在北辰区境内，由小街村进入区境，经双街、北仓、天穆村至霍嘴（勤俭桥）出境，流经3镇32村，境内段长20公里，流域面积98.8平方公里。 [5]
若以现代地理的水系算，北运河发源于北京市昌平区军都山东麓（即温榆河的源头），先后流经昌平区、朝阳区、顺义区、通州区、河北省香香河县、天津市武清区、北辰区、红桥区等，全长238公里。 [6] [6] [2] [7]
2021年9月27日，泃河全线水流贯通入海。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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