万年长
Wan Nian Chang
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2018年，安阳市新增国家级高新技术企业16家。新挂牌院士工作站2家。新增省级工程技术中心4家、省级重点实验室1家。省级以上博士后创新实践基地达到14家。
科研院所
中国农业科学院棉花研究所
医疗卫生
截至2017年底，安阳市共有医疗卫生机构（不含诊所、村卫生室）235家，其中三级医院7家、二级医院20家、一级医院83家、乡镇卫生院70家、社区卫生服务中心25家、疾病预防控制中心9家、卫生计生监督机构9家、妇幼保健院（所）9家。拥有国家级中医重点专科2个、省级临床医学专科4个、省级临床重点培育专科1个、省级中医重点专科5个、市级重点专科30个。
体育事业
在全国第十三届运动会上，安阳籍运动员取得10枚金牌、6枚银牌、3枚铜牌的成绩，奖牌总数位列河南省第一。安阳市体校入选新一轮国家重点高水平体育后备人才基地，竞走、铁饼和铅球项目被授予国家高水平后备人才单项基地。承办全国群众登山健身大会、河南省民间传统体育大会，举办市第十三届老年人运动会等体育活动50余场次，参加人数达30万余人次。
社会保障
截至2017年底，安阳市企业基本养老、医疗、失业、工伤和生育保险人数分别完成75.41万人、575.76万人、42.75万人、50.24万人、31.09万人，基金征缴分别完成32.06亿元、14.77亿元、8803.57万元、11044万元、6763万元；为21.28万名企业离退休人员按时定额发放养老金59.95亿元，为79.41万名60岁以上城乡居民发放养老金7.18亿元。
2017年，安阳市投资33.6亿元用于保障房建设，新开工各类保障房13780套、165万平方米，基本建成各类保障房16136套、171万平方米。截至2017年底，全市（不含滑县）共有3501家单位的24.25万名职工建立了住房公积金账户，累计缴存158.63亿元，累计发放贷款96.92亿元。
2020年6月22日，入选2020年河南省智慧养老服务平台建设试点名单。 [16]
历史文化编辑 播报
地名由来
安阳市人文地图
安阳市人文地图
北蒙——盘庚迁殷之前，殷称北蒙。商代第20位国王盘庚率领臣民从“亳”迁来北蒙。商朝人自称为“商”。商朝覆亡以后，有人把他们称为“殷”。
安阳——东周战国末期（前275年）。《史记·廉颇蔺相如列传》中有这样一段记载，“廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。”在《史记·赵世家》记载：“惠文王二十四年，廉颇将，攻魏房子，拔之，因城而还。又攻安阳，取之。”这是历史上第一次提到安阳。
相州——东晋隆安五年（401年），北魏在邺城立相州，取河（檀）甲居相为名，是为相州名称之始。邺城仍属相州治理。北周建德六年（577年），北周灭北齐，邺城被焚，邺民全部迁至安阳。安阳遂称相州，亦称邺郡。隋、唐、宋都沿用相州一名。
彰德——南宋绍熙三年（1192年），升相州为彰德府。此为彰德府名称之始。明、清一直沿用，直到民国初年。民国二年（1913年），废彰德府，复置安阳县。1949年成立安阳市，隶属平原省。1952年，平原省建制撤销，安阳市为河南省地级市。
民间艺术
秦氏绢艺
在明崇祯十七年（1644年），滑县秦氏家族的一位先人，获得唐伯虎一幅名画《蝈蝈白菜》。他如获至宝，爱不释手，萌发了用绢布仿制名画，让蝈蝈白菜有立体感的念想。秦氏绢艺作品多次荣获全国金奖、优质奖， 被国家、河南省、安阳市等博物馆收藏，在国内外很有影响。2007年被列入河南省非物质文化遗产名录。 [17]
安绣
安绣继承古代刺绣基本技法，加之现代的美学理念，在传统中求创新，发展而来。以刺绣历代名古画为主，富有立体感，短针细密，针脚平齐，片线光亮，变化丰富，具有地方特色，具有收藏观赏价值。
剪叶
剪叶艺术是安阳民间艺术一绝，是以桐树叶、橡树叶、铁树叶等为底料，据其周长直径，顺其脉纹雕刻成不同的典故、人物、花鸟等图案，揉合工艺、剪刻、雕镂、装饰等多种手法。
麦秆画
麦秆画是中国早已失传的隋朝宫廷工艺品，是内黄民间传统工艺品。该工艺以当地生产的麦杆为原料，经过熏、蒸、漂、剖开整平后制成麦秆片，再通过熨、烫使其表面炭化，在熨烫过程中通过剪、裁、印、编、雕刻等十几道工序的技术处理。
文化遗产
中华民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青铜器—后母戊鼎（原名司母戊鼎）在这里出土问世。。 [18] 截至2018年4月，安阳市共有省级以上文物保护单位91项，其中全国重点文物保护单位23项、省级文物保护单位68项，类别包括古建筑、古遗址、古墓葬、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑等。
2006年7月，河南安阳殷墟被列入世界文化遗产。
2014年6月22日，大运河成功入选世界文化遗产，大运河卫河（永济渠）滑县段在大运河中占据重要位置。
市级非物质文化遗产
遗产分类
非物质文化遗产名称
遗产地点
民间文学
《赵家牌坊的故事》
安阳县
《比干传说》
汤阴县
《灯谜》
北关区
传统美术
《泥塑》
北关区
传统舞蹈
《花架鼓》
安阳县
《花棍舞》
林州市
民间传统手工技艺
《水冶酥烧饼制作技艺 》
文峰区（王家）
传统体育与竞技
《三皇炮拳》
安阳县
《夕阳掌》
文峰区
传统医药
《骨科》
安阳县（马氏）
《正骨术》
内黄县（李氏）
《小儿化积消食口服液》
安阳县（贾氏）
风景名胜编辑 播报
安阳人文地图
安阳人文地图
截至2019年9月，安阳市国家A级旅游景区总数达33个，其中，5A级旅游景区2家，为殷墟、红旗渠-林州太行风景区；4A级旅游景区5个，分别是岳飞纪念馆、羑里周易博物馆、万泉湖休闲旅游度假景区、中华古板栗公园、安阳马氏庄园；3A级旅游景区15个，分别是颛顼帝喾陵文物景区、天平山风景区、林虑山风景名胜区黄华神苑景区、太行屋脊风景区、林州市五龙洞国家森林公园、洪谷山风景名胜区、安阳市天之瑶旅游区、汤阴县扁鹊庙景区、长春观景区、滑县大王庙文化园、滑县道口大曲企业文化园、滑县瓦岗寨景区、林州市柏尖山景区、林州市万宝山风景区、太行山森林运动公园；2A级旅游景区11个，分别是天宁寺景区、袁林景区、中国安阳蜡梅园景区、安阳民俗博物馆（彰德府城隍庙）、漳河湾风景区、滑县民俗博物院、洹水古寨景区、安阳市城乡规划展示馆、安阳双峰山雪花洞旅游区、洹河峡谷风景区、庙荒民俗村。 [19-20]
2021年，记者了解到，位于河南安阳的殷墟遗址、中国文字博物馆没有受到本次洪水灾害影响，展馆和文物都比较安全，馆前广场和路边的积水已退。 [48]
安阳市主要旅游景区景点
类别
名单
世界文化遗产
殷墟 [21]
大运河卫河（永济渠）滑县段
全国重点文物保护单位
殷墟
天宁寺塔
修定寺塔
灵泉寺石窟
小南海石窟
羑里城遗址
岳飞庙 [21]
明福寺塔
三杨庄遗址
林州红旗渠 [22]
马氏庄园
曹操高陵 [23]
白营遗址
固岸墓地
阳台寺双石塔
大兴寺塔
兴阳禅寺塔
韩王庙与昼锦堂
高阁寺
彰德府城隍庙
惠明寺
千佛洞石窟
袁林
邺城遗址（安阳区）
洪谷寺塔
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国家5A级旅游景区
殷墟
红旗渠-林州太行风景区 [19]
国家4A级旅游景区 [19]
岳飞纪念馆
羑里周易博物馆
万泉湖休闲旅游度假景区
中华古板栗公园
安阳马氏庄园
国家3A级旅游景区 [19]
颛顼帝喾陵文物景区
天平山风景区
林虑山风景名胜区黄华神苑景区
太行屋脊风景区
林州市五龙洞国家森林公园
洪谷山风景名胜区
安阳市天之瑶旅游区
汤阴县扁鹊庙景区
长春观景区
滑县大王庙文化园
滑县道口大曲企业文化园
滑县瓦岗寨景区
林州市柏尖山景区
林州市万宝山风景区
太行山森林运动公园
国家2A级旅游景区 [19]
天宁寺景区
袁林景区
中国安阳蜡梅园景区
安阳民俗博物馆（彰德府城隍庙）
漳河湾风景区
滑县民俗博物院
洹水古寨景区
安阳市城乡规划展示馆
安阳双峰山雪花洞旅游区
洹河峡谷风景区
庙荒民俗村
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风景名胜区
林州五龙洞森林公园
林州红旗渠·林虑山国家重点风景名胜区
彰武南海国家水利风景区
林州林虑山国际滑翔攀岩基地
国家农业旅游示范点
林州太行大峡谷
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博物馆
中国文字博物馆 [24]
殷墟博物馆
内黄三杨庄汉代民居遗址博物馆
安阳市博物馆
林州博物馆
滑县民俗博物院
安阳八景
鲸背观澜
鹿苑生辉
柏门珠沼
漳河晚渡
韩陵片石
龙山积雪
善应松涛
漫水长虹
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地方特产编辑 播报
安阳美食
安阳美食(6张)
特色餐饮：道口烧鸡 [21] 、老庙牛肉 [21] 、安阳三熏 [21] 、曹马芝麻糖、三不沾 [21] 、安阳燎花 [21] 。
地方小吃：扁粉菜、粉浆饭、安阳烩菜 [21] 、皮渣 [21] 、血糕、内黄灌肠、关家酥烧饼。安阳血糕为著名风味小吃，用荞麦面、猪血佐以其它配料蒸制成糕，然后切片油炸，抹上蒜汁后食用。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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