万年长
Wan Nian Chang
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先轸：（?—前627年），因采邑在原（今河南济源西北），又称原轸。春秋中期晋国大夫，著名军事将领。
聂政（?—前397年），战国时侠客，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。《史记》记载：“聂政者，轵邑深井里人也”。即今济源市轵城镇泗涧村人。 [46]
张禹：（？-前5年）字子文，西汉河内轵（今河南济源东）人。河平四年（前25）为丞相，封安昌侯。 [46]
郭解：西汉河内轵县（今河南济源）人，以仁侠闻名。《史记·游侠列传》载，郭解折节从俭，以德报怨，好义厚施。 [46]
张廷珪：（？-734）河南济源人。唐代开元（七一三至七四一）中历迁太子詹事，才学渊博，德高望重，其直言奏谏、为国献策的品格尤为后人后人称道。 [46]
裴休（约791～864），字公美，唐代孟州济源县（今河南济源市）裴村人。《旧唐书》、《新唐书》都为他立有传记。为唐朝一代名相。为官清正廉洁，施政有方。五龙口镇裴村仍保留有裴休冢。 [46]
卢仝：（公元约795-公元835） ，唐代诗人，初唐四杰卢照邻之孙。出生于河南济源市武山镇思礼村， [48] 唐中期的著名诗人。著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。 [47]
荆浩，字浩然，河内沁水（今河南济源）人，是五代后梁最具影响的山水画家，被我国学术界、艺术界公认为“北方山水画鼻祖”，是山水画水墨理论的倡导者和实践者。 [49]
傅察：（1088～1125），字公晦，济源人，傅察自幼聪慧好学，北宋时任太常博士、兵部员外郎。 [46]
陈省华：（939～1006），字善则，祖籍河北朔州，出生于四川阆中。陈省华入仕之初即任济源县令，被人们推崇为中国古代家庭教育的典范，时称“一门四进士”。 [46]
李翰：子淑渊，号石楼居士。明正德五年（1510）升为礼部右侍郎；明正德六年（1511）南京户部尚书。 [50]
张宗藩：清朝光绪（1871-1908）年间人，光绪皇帝亲笔赐为九洲“巡抚”，是闻名遐尔的大“武辖”。 [50]
卫哲治：（1702年—1756年），字我愚，河南济源人，清朝大臣。 [46]
李钟玄：1918年出生，河南济源人。1957年荣三级独立自由勋章、二级解放勋章。是第六届全国人大代表。
王凯，1923年5月21日生。河南省济源市涧北村人，曾用名：王洪萱。军转抗战干部赣南师院老前辈。
卢苏（甦）曾用名：卢庆芝，（1926年3月21日-2013年5月19日），河南省济源市思礼镇人。原赣南师专马列主义教研室教师。
王怀让：男，济源市五龙口镇西正村人，当代诗人。
段小曼：济源济水西关人 ，麻省理工学院教授。
李嗣涔：祖籍济源市梨林镇程村，1952年出生，现任台湾大学校长。是台湾地区电机工程学学者。
李洱：男，作家，1966年生于河南济源五龙口镇。第十届茅盾文学奖获得者。 [51]
周月琴，女，哲学博士，教授。1986年毕业于郑州大学哲学系，1989年毕业于中国人民大学，2000年毕业于韩国启明大学。1989年至2000年，就职于中国社会科学院哲学研究所，任助理研究员。2000年以后，就职于北京语言大学，从事对外汉语教育。 [19]
卢中原，1952年9月生，河南省济源市人，1981年加入中国共产党。2007年任国务院发展研究中心副主任，兼任中国科学院国情研究中心学术委员和客座研究员。 [20]
李伟，男，汉族，1960年9月生，河南济源人。上将军衔，曾任新疆维吾尔自治区党委常委、新疆军区政委，现任中国人民解放军战略支援部队政治委员。 [21]
历史文化 播报
济源位于河南省西北部，地处“太行八陉”之首的“古轵道”要冲，是晋豫交通的咽喉要塞，为传统中原文化的核心区域，历史悠久，文化灿烂，是河南省公布的第一批历史文化名城之一。境内现存的不可移动文物数量达948余处，已公布为文物保护单位的遗存达137处，其中全国重点文物保护单位9处、河南省文物保护单位19处、济源市文物保护单位109处。
全国重点文物保护单位
河南省文物保护单位
1
济渎庙
1
庙街遗址
11
北勋石佛寺
2
奉仙观
2
沁河古栈道
12
南天门
3
大明寺
3
栗树沟遗址
13
西关汤帝庙
4
阳台宫
4
迎恩宫
14
引沁渠工程
5
柴庄延庆寺塔
5
盘谷寺
15
聂政冢
6
轵国故城
6
静林寺
16
东逯寨三皇庙
7
五龙口古代水利设施
7
清虚宫
17
玉皇庙
8
二仙庙
8
南姚关帝庙汤帝庙
18
白鹤堂
9
轵城关帝庙
9
沁园遗址
19
报恩寺
-
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10
塘石关帝庙
-
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参考资料： [78]
济源作为古代的京畿内地、交通要塞、政治经济文化汇聚的中心地带，不仅地面上留存下来的古建筑异常丰富，而且地下埋藏及遗存亦极为丰富。目前地面遗存的古代建筑就其价值而言在全省具有唯一性和独特性的宋、金、元、明、清各代建筑就达190余座，因此，著名古建专家罗哲文先生赞誉济源为“中原地区古代建筑的系列博物馆”。境内以黄河流域、古济水流域、湨水流域、沁河流域为干系，分布着裴李岗、仰韶、龙山、二里头、商周、秦汉等众多古文化遗存。 [78]
济源有近5000年的文明史，相传轩辕黄帝曾在王屋山设坛祭天；有4000多年的都城史，曾作为夏朝的都城称“原”；有1400多年的建城史，公元596年改称济源，1988年撤县建市，1997年实行省直管体制。王屋山被尊为“天下第一洞天”；济水与长江、黄河、淮河并称“四渎”；济源也是也是革命老区，愚公移山精神是中国共产党和中华民族精神的重要组成部分，也是济源人民薪火相传的宝贵精神财富。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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