万年长
Wan Nian Chang
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丧葬一条龙
河（River）是一种自然形成的水道。一种水体形式。我们说的溪，江，川，水，河等都可以视为接收径流而形成的水道。根据使用的场合而有不同的词语选择。
河流中的水通常是淡水，可能从冰川，较高的地势发源，流向较低地势的海，洋，湖，地下缝隙，或者另一条水道。或者因为中途水流入量比蒸发量小或者没有遇到其他水体而干涸殆尽。
中国古代专指黄河。
黄河简介
黄河，中国古代也称河，发源于中华人民共和国青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营垦利县注入渤海。干流河道全长5464公里，仅次于长江，为中国第二长河。黄河还是世界第五长河。
黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472公里；河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206公里；桃花峪以下为下游，河长786公里。（黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案）黄河横贯中国东西，流域东西长1900公里，南北宽1100公里，总面积达752443平方公里。
黄河多年平均流量1774.5立方米/秒，全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。
河
河(4张)
黄河中游河段流经黄土高原地区，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。最大年输沙量达39.1亿吨（1933年），最高含沙量920千克/立方米（1977年）。三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克/立方米。
长度 ：5464 公里
源头海拔 ：4800 米
平均流量： 1774.5 立方米/秒
流域面积： 752443 平方公里
源头：青海省
注入：渤海
流经国家：中华人民共和国
释名
“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”（但也有例外，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”）先秦的文献中找不到黄河一词，成书于汉武帝征和年间的《史记》全篇也不见黄河的说法。据学者李鄂荣考证，黄河一词最早见于东汉班固《汉书·地理志》中“常山郡·元氏县”的释文里。黄河的“黄”字用来描述河水的浑浊，这在古书中也早有记载：战国时期的《左传·襄公八年》郑国的子驷引《逸周诗》说“俟河之清，人寿几何！”；《尔雅·释水》记有“河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。”
黄河上源的星宿海由扎陵湖、鄂陵湖等数量众多的水泊和海子组成，在阳光照耀下星宿海的无数湖沼光彩夺目，如同孔雀开屏，十分美丽壮观，因而当地的藏族居民把这一段黄河称作“玛曲”（rma chu），即“孔雀河”的意思。甘肃省“玛曲”县即以此河段命名。
源头
黄河发源于青海巴颜喀拉山脉，历史上人们对黄河源头的认识有一个过程。
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河(4张)
《尚书·禹贡》曾有“导河积石，至于龙门”的记载，“积石”在现今青海省循化撒拉族自治县附近的阿尼玛卿山，离黄河源头还有距离。《山海经》、《尔雅》有河出昆仑的记载。西汉张骞出使西域后，有黄河发源于于阗，东流至盐泽，再潜行地下，南出为河源的说法（见于《史记·大宛列传》）。这些说法都不确切，但却延续到隋唐。
隋唐以后人们逐渐对黄河河源建立了正确的认识。隋炀帝大业五年（609年）灭吐谷浑后置河源郡，即现今青海果洛藏族自治州和海南藏族自治州部分地区，表明人们已知黄河发源于此。唐太宗贞观九年（635年）为平定吐谷浑叛乱，将领李靖、侯君集、李道宗曾率领人马到达星宿海一带，《新唐书》载他们“次星宿川，达柏海上，望积石山，览观河源”。唐宋以来，长期将星宿海称为黄河源头。
至元代人们开始对对黄河河源进行实地考察。元至元十七年（1280年）元世祖忽必烈派都实等人勘察黄河河源，对星宿海一带作了详细考察。1315年潘昂霄根据都实的调查写成《河源志》一书，明确指出黄河发源于星宿海西南百余里处，该处有“水从地涌出如井，其井百余”。
清康熙帝四十三年（1704年）康熙帝命拉锡、舒兰探黄河河源。他们到达星宿海，发现星宿海上源还有三条河流，但并未追至源头。拉锡、舒兰归京后绘有《河源图》，舒兰还写有《河源记》。康熙帝末年组织全国性的地形测量，康熙帝五十六年（1717年）派喇嘛楚儿沁藏布、兰木占巴及理藩院主事胜住等人前往河源地区进行测量，此行“逾河源，涉万里”，回京后将测量结果绘入《皇舆全览图》。此次测绘把星宿海以上的河源也勘查和绘制出来。
河
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清乾隆帝四十七年（1782年）乾隆帝命门侍卫阿弥达“恭祭河源”。阿弥达到达星宿海以西300里处，对星宿海上源三条河流进行了实地勘查，认定星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河（即今卡日曲）为黄河上源。
19世纪末到20世纪初，西方探险者和地理学家深入青藏高原进行考察活动，他们也曾到达河源地区搜集自然、人文资料，如印度人阿喀，法国人窦脱勒、敖伦，俄国人普尔热瓦尔斯基、士纳可、科兹洛夫，德国人费士勒、台裴尔等。中华人民共和国成立后，对黄河源头进行了多次考察。
1952年，由黄河水利委员会组织，在项立志、
因为骨灰处理工作是多数殡仪馆工作中的薄弱环节，骨灰处理是殡葬改革的终端，做好骨灰处理工作是火葬工作圆满的标志。骨灰处理包含两层含义：一是对刚火化的遗体骨灰使用专用防腐杀菌剂进行防腐杀菌处理，另一层意识是进行过防腐杀菌的骨灰采用哪一种方式(入公墓、寄存、树葬等)进行最终处理。
在殡葬改革工作中必须坚持火葬与骨灰处理并重的原则。推行火葬，主要有两个方面：一是推行火化；二是进行双重骨灰处理。二者是相辅相成、相互作用、完整一体的一项工作。火化是推行火葬的核心，骨灰处理是推行火葬的基础。过去，我们往往把提高火化率作为工作的重点，甚至错误地人为提高火化率就是殡葬改革。采取了很多措施，把大量的精力投入到千方百计增加火化数量上。但对于骨灰的处理没有给予应有的重视，这违背我国殡葬改革根本宗旨的。
殡葬工作与人民群众基本生活密切相关，殡葬工作归根到底还是做人的工作。从殡葬文化的发展来看，中国儒家思想的等级观念，使中国人很在乎“生贵死荣”。丧事在中国不仅是死人的事，更多的则是活人的事，丧事也被异化为活人的权力、财富、人际关系的象征，这也正是殡葬改革的难度所在。因此，无论现在还是将来，我们在探索进一步深化殡葬改革上，不管推行何种骨灰处理方式，唯一应考虑的因素就是环境。唯有这样，才能真正实现推行殡葬改革、利国利民的本质属性。坚持推行火葬与骨灰处理并重的原则，主要是针对过去偏重火葬，忽视配套的骨灰处理而言，在今后殡葬改革上，要更加侧重一些对骨灰处理的研究，发展多种形式的骨灰处理方式。
九、环保在殡葬改革中的意义
环境保护包容在殡葬改革的前前后后、方方面面，二者之间有着十分密切的联系。同时，环保问题的解决对殡葬改革的深化发展具有重要的意义：环保是衡量殡葬改革成效的重要标准；环保是殡葬改革的前提和最终结果；环保始终贯穿殡葬改革并引导殡葬改革；殡葬环保化有益于促进国家的精神文明建设并促进社会进步，殡葬改革的目的就是环保。
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