万年长
Wan Nian Chang
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2,000毫米(80寸)，全年雨量分布很均匀；有些年份降水量可超过正常降水量一倍，在另一些年份可久旱不雨。第二种类型包括亚马孙河大部分地区，有一个季度降水量特别少，但还没有严重到影响植物生长的程度。第三种类型包括沿亚马孙河流域南缘的地区，气候渐次变化为巴西中西部的气候，在南半球的冬季有一个更为明显的旱季。
旱季盛行风向为东北偏东到东南偏东之间的风，7、8月为和风，但在旱季的其馀时间内当阵风有时达到十分强劲时为疾风。这个季节是游人溯流而上或泛舟顺流而下的最佳时间。
航运
亚马孙河河源至河口间的高差不大，加之又处于赤道多雨地区，河床深、宽且平坦，流速很缓，适宜航运事业，马瑙斯港是亚马孙河的重要港口。
巴西帕拉州古鲁帕附近亚马逊河上的航运
巴西帕拉州古鲁帕附近亚马逊河上的航运
亚马孙河具有非常优越的航运条件。它不仅水量丰沛，河宽水深，而且比降较缓，主要河段上没有任何险滩瀑布，终年不结冰，干流和各大支流之间可以直接通航，这样就构成了一个庞大而便利的水上航运网。载重3000吨的海轮沿干流可上溯至3680公里远的伊基托斯，万吨巨轮可达中游的马瑙斯。各支流的通航条件也相当优越，一些大支流的通航里程超过了1000公里(如普鲁斯河通航里程达2853公里，马代拉河通航里程为1090公里)。整个水系可供通航的河道总长在2.5万公里以上。但由于地处热带雨林气候区，气候湿热，不适宜人类居住，沿岸人口不多，所以航运便利，但价值不高。
考察与勘探
(1)早期欧洲人的探险。在早年，河流是进入森林深处的唯一通道。奥雷利亚纳是远涉亚马孙河的第一个欧洲人，1541～1542年他从秘鲁安地斯山的主河道顺流而下，直达大西洋。据说他在报告与部落女勇士激战时把她们比作希腊神话中的亚马孙河，于是给这条河取名亚马孙河。近一个世纪后泰谢拉(Pedro Teixeira)从贝伦到厄瓜多尔的基多，于是葡萄牙人的探险活动使越来越多的人了解这个地区。1743年法国博物学家拉孔达明在亚马孙河乘筏顺流而下，沿途进行地理学和人类学的调查，并将印第安人致命的箭毒带回欧洲。
亚马逊河
亚马逊河
(2)19世纪的考察。19世纪初德国探险家洪堡偕同法国植物学家邦普朗(Aime Bonpland)绘制了当时还鲜为人知的亚马孙河和奥利诺科水系之间的卡西基亚雷河地区的地图。英国博物学家贝特斯(H.W. Bates)于1848～1859年沿亚马孙河进行考察，收集了数千种动物，并客观生动地记述了当地的居民、动物和自然现象。他的著作《亚马孙河上的博物学家》(1863)，是一个直接成就，迄今仍被认为是一本有关亚马孙河的伟大经典著作。19世纪中叶，美国派遣一个官方探险队到亚马孙河流域，1854年赫恩登(William Lewis Herndon)在华盛顿将他与吉朋(Lardner Gibbon)(两人都是美国海军中尉)向国会所作的题为《亚马孙河流域考察记》的报告，作为官方文件发表；他们非常详尽地报导了在亚马孙河水系的各河段进行汽轮航行的可能性、可开发的资源、保健问题、社会环境以及进一步移民和开发的可能性。
(3)20世纪。自1900年后是一个进行大规模勘探和科学考察的时期。1913～1914年，美国前总统西奥多·罗斯福(Theodore Roosevelt)与巴西上校龙东(Candido Rondon)领导探险队到马德拉河的支流罗斯福河，进行博物史学的收集和调查。由哈佛大学地理勘测所发起的探险队在1910～1924年开展了重要的科学工作。美国的许多研究机构，包括美国地理学会和美国自然史博物馆多年来在亚马孙河流域从事地理勘测和资料搜集。美国地理学会接着编制了这一广大地区的资料集并绘制了详细地图，予以发表。
第二次世界大战期间，美国政府派遣数十名美国科学家和技术人员到亚马孙河进行地区调查，研究可实际利用的自然和人力资源，并制订未来的开发计划。战后，美国地理学会和联合国各机构组织考察队前往勘测。巴西的科学家也越来越关心亚马孙河地区，位于贝伦的农学院与帕拉州博物馆，以及马瑙斯的全国地理学委员会与全国亚马孙河流域研究所的科学家们尤其如此。自60年代后对于亚马孙河流域的生态环境给予了更多的注意，特别是对不断扩大的经济开发所造成的影响。
治理开发
亚马孙河就其水量与流域面积而言，虽是世界最大河流，但沿河两岸平坦，河道宽阔，水面平缓，沿河宽数十公里的冲积平原，洪水期泛滥面积很广。该地区大部分为森林覆盖，尚未开发，被称为神秘地带。其可能开发的水能资源主要集中在支流上，至今尚无开发干流的计划。由于这些支流从山地或高原进入平原，形成一系列急流或瀑布，水能资源丰富，总蕴藏量约为2.79亿千瓦。仅次于刚果河，居世界第二位。
全流域按支流情况可划分为13个小流域，其中水能资源超过1000万千瓦的流域有3个。据巴西北方电力公司调查统计，欣古河、塔帕若斯河及马代拉河的水能资源分别为2100万千瓦、1920万千瓦和1635万千瓦。见亚马孙河流域水能资源分布图。至目前为止，亚马孙流域的水力资源开发主要集中在埃内河、瓦亚加河、欣古河和科廷果河。
埃内河
埃内河为乌卡亚利河
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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