万年长
Wan Nian Chang
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不惑之年是指的人到中年，也就是：“四十岁”了。不惑之年的意思也非常简单，形容一个人到了一定的年纪，也就是四十多岁了，就会明白事理了，不会再有迷惑了。
不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立(30岁)是做事能循礼，但并不完全了解。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。
出自：春秋孔子《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”译文：孔子说：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十随心所欲不逾矩。
评析孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
1、祈求逝者和后代的祝福
死亡祭祀是一种精神寄托，往往带有直接的功利目的。中国古代有很多利用鬼成就大事的人，比如用鬼陪文帝登基，陈胜和利用鬼煽动农民起义，田单利用鬼骗燕国将领，各个朝代祭神求福，都表明人们祭鬼以取其效。在死亡祭祀中，请神灵保佑子孙后代是祭祀的直接目的之一。
2、生命的精神补偿
在人类还没有完全认识和控制自然之前，鬼祭无疑体现了人类对自然的敬畏和崇拜。在人们的心目中，人的命运是牢牢掌握在冥界的鬼手里的。在大自然的强大力量面前，人们往往感到自己的渺小和无力，感到人生短暂、朝不保夕、充满灾难。对未知世界的恐惧导致未来世界的神秘，促使人们在精神世界的幻想偶像中寻求精神寄托和慰藉。从这个意义上说，鬼祭成了对生命的一种精神补偿。祭祀鬼魂，总是得到鬼魂的照顾，所以，有点精神上的安慰。
3、社会秩序的管理功能
祭祀人类自然神的目的是建立人与自然的平衡关系。因为在生产力非常低下的原始社会，人们对于大自然的强大力量束手无策，总觉得人的命运牢牢掌握在天地鬼神的手中。人们希望通过丰厚的祭品和虔诚的祭祀来娱乐鬼神，使他们不会伤害他人。进入阶级社会后，统治者利用祭祀仪式，对祭祀仪式做出各种规定，强调祭祀仪式对人民的管理作用。
自此，祭祀仪式中的等级观念得到强化，具有浓厚的政治色彩。显然，祭祀仪式已经成为巩固统治政权、调整内部关系、缓和社会矛盾、限制人民自由和性的统治手段。统治者往往依靠行政权力，这种仪式广为流传，要求人们无条件遵守，一丝不苟地执行，忠实地维护，否则就会被镇压。
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