万年长
Wan Nian Chang
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礼乐文明中“乐”的要义也有数端。其一，“乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记·乐记》曰：“故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“故乐者，天地之命，中和之纪，人情所不能免也。”指出“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。其二，“乐”注重有秩序的协调。《乐记》说：“宫为君，商为臣，角为民，徴为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。”其用五音比喻各种人物，说明要有序协调，才能奏出和谐之乐。其三，“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《乐记》曰：“致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久。”《孝经》也说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”（《礼记·乐记》）秩序与和谐是礼乐文明的主旨。《乐记》说：“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，“礼”即人文，是涵盖一切，包括“乐”在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是“乐”毕竟仍是礼制的一个方面，“乐”的“和”也是为实现“礼”而辅助、服从于“礼”的。《乐记》说人受外物的引诱会丧失天性，产生贪婪、残暴、欺诈等邪念，于是先王制礼乐，用以调节人心。“礼节民心，乐和民声”，就是用“乐”之“和”，弥合“礼”之分所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用
放到30年前，土葬太常见了，尤其是农村，想来也正常，且不说移风易俗，本来土葬就是我们传统的殡葬方式，毕竟传统文化讲究入土为安，叶落归根。如今，随着殡葬改革，火葬也在慢慢替代土葬，毕竟土葬的缺点还是很明显的，虽说是我国传统的丧葬习俗。
其实无论是土葬还是火葬，都有其优点，也有缺点，我们分别看一下这两种殡葬方式的优缺点：
土葬的优缺点：
在我国的丧葬文化中，葬礼代表了人们对亲人的离去表达的亲情和孝心，要用慎重的态度对待逝者的身体，那么保持遗体的完整性显得非常重要。
土葬在保留逝者遗体的完整性方面，有着不可替代的作用，因此在我国很多民众看来，土葬最能体现对逝者的尊重，让丧家人的内心得到安慰。
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