万年长
Wan Nian Chang
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况。据学者分析，唐代宗广德二年（764年），全国人口至少有4600万到4700万左右，晚唐人口峰值达6000万左右。 [111] [83]
现代学者们普遍认为唐朝的人口峰值出现于唐玄宗天宝十三载至十四载间（754年-755年），因学者考虑到佃农、隐户、奴仆、士兵、僧道、外族等不纳入户口统计的人而对唐朝人口峰值有不同看法。 [112] 唐朝史学家杜佑认为唐朝天宝年间户口峰值为一千三四百万户；现代学者赵文林、谢淑君认为天宝十三载为唐朝人口顶峰，总人口数约为6300万；现代学者冻国栋认为唐朝人口峰值出现于天宝十三载，其中户数大约为1430-1540万户，对应人口7475-8050万人；现代学者王育民认为天宝年间的人口峰值约为8050万；葛剑雄认为天宝十四载左右的人口峰值约在8000-9000万之间；现代学者陈旭麓提出唐朝人口峰值是9254万人；日本学者日野开三郎更认为唐朝人口最高峰时约有2000万户，人口总数达1.4亿人。 [8] [10] [111] [113-115]
唐代户口统计表
年份
户数
口数
出处
隋末唐初
2000000
-
《册府元龟·卷四百八十六》 [116] 及《通典·卷第七》 [117]
唐太宗贞观十三年
（639年）
3041871
12351681
据《旧唐书·地理志》诸州县户口统计而来 [206-209]
唐高宗永徽三年
（652年）
3800000
-
《唐会要·卷八十四》 [108]
武曌神龙元年
（705年）
6156141
37140000
《旧唐书·卷八十八》 [109]
唐玄宗开元十四年
（726年）
7069565
41419712
《旧唐书·本纪第八》 [118] 《资治通鉴·卷二百一十三》 [119]
唐玄宗开元二十年
（732年）
7861236
45431265
《旧唐书·本纪第八》 [120] 《资治通鉴·卷二百一十三》 [121]
唐玄宗开元二十八年
（740年）
8412871
48143609
《旧唐书·卷三十八》 [122] [206]
唐玄宗天宝元年
（742年）
8525763
48909800
《旧唐书·本纪第九》 [123]
唐玄宗天宝十一年
（752年）
8973634
59975543
据《新唐书·地理志》诸州县户口数统计而来
唐玄宗天宝十三年
（754年）
①9619254
②9069154
③9187548
①52880488
②52880488
③52881280
数据①据《旧唐书·本纪第九》 [110]
数据②据《资治通鉴·卷二百一十七》 [124]
数据③据《旧唐书·玄宗纪》天宝十三载课与不课户口分计数统计而成
唐玄宗天宝十四年
（755年）
8914790
52919390
《通典·食货七》 [125]
唐肃宗至德元年
（756年）
8018710
-
《唐会要·卷八十四》 [126] 《册府元龟·卷四百八十六》 [127]
唐肃宗乾元三年
（760年）
1933134
16990386
《通典·食货七》 [128]
唐代宗广德二年
（764年）
2933125
-
《唐会要·卷八十四》 [129]
唐德宗建中元年
（780年）
3855076
-
《唐会要·卷八十四》 [130]
唐宪宗元和十五年
（820年）
2375400
15760000
《旧唐书·本纪第十六》 [131]
唐文宗开成四年
（839年）
4996752
-
《唐会要·卷八十四》 [132]
唐武宗会昌五年
（844年）
4955151
-
《新唐书·卷五十二》 [133]
主词条：唐朝经济
赋税
唐初，征收赋税实行租庸调制。租庸调以人丁为依据，所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。
建中元年（780年），唐德宗采纳宰相杨炎的建议，改革税制，实行两税法。一年分夏秋两季收税，将征收谷物、布匹等实物为主的租庸调法改为征收金钱为主，以户税和地税来代替租庸调。 [199] 两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，而“唯以资产为宗，不以丁身为本”，使古代赋税制度由“舍地税人”到“舍人税地”方向发展，反映出过去由封建国家在不同程度上控制土地私有的原则变为不干预或少干预的原则。是中国赋税制度史上的重大变革。 [200]
农业
曲辕犁
曲辕犁 [99]
唐朝农业生产工具与技术较前代有新的进步。标志着古代中国耕作农具成熟的曲辕犁就出现在唐朝。唐代还出现了新的灌溉工具：水车、筒车。
唐朝的水利工程修建达到了一个高峰：唐初，有记载的重要水利工程就高达一百六十多项，著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年（749年），官仓存粮达九千六百万石。长安、洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南迁，加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。 [100-101]
唐朝“安史之乱”后，北方社会生产遭到破坏，人口不断南流。此后直到五代时期，经济重心开始南移（参见词条中国古代经济重心南移） [198-199] 。
手工业
唐朝手工业较前代有很大的进步，对社会生产力的发展起着有益的作用。 [83]
唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的重要部门之一，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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