万年长
Wan Nian Chang
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姐妹
乐平公主杨丽华，嫁北周宣帝宇文贇
襄国公主，下嫁李长雅
广平公主，下嫁宇文静礼
兰陵公主杨阿五，下嫁柳述
后妃
皇后
萧皇后，西梁明帝萧岿之女
妃嫔
萧嫔，赵王杲母
陈婤，陈后主第六女 [127]
陈氏，陈后主第四女广德公主
王氏，李渊外甥女，唐同安长公主女
宣华夫人陈氏（存疑），陈宣帝第十四女宁远公主，陈后主妹
容华夫人蔡氏（存疑）
崔氏，隋东郡公崔君绰女
侯夫人 [128]
子女
儿子
元德太子杨昭，母萧皇后，子：隋恭帝（代王）杨侑、皇泰主（越王）杨侗、燕王杨倓
齐王杨暕，母萧皇后，遗腹子杨政道
赵王杨杲，母萧嫔
第三子早夭（殇子铭 ）
女儿
南阳公主，母萧皇后，开皇十九年下嫁宇文士及，子宇文禅师
杨妃，唐太宗妃，子吴王李恪、蜀王李愔
杨广女儿有史可查为两人。《北史》记萧皇后携其孙杨政道及诸女入于突厥 [129] ，可见杨广另有数女。淮南公主是否为其女，不可考。
陵寝墓地编辑 播报
扬州邗江陵
2013年04月15日新华网报道，扬州市邗江区发现疑似隋炀帝陵寝的古墓。4月12日，国家文物局派出刘庆柱、信立祥、林留根三名考古专家现场考察，初步认为墓主人应为隋炀帝杨广。扬州市文物考古研究所在邗江区西湖镇一处房地产项目工地发现了两座残存的古墓，发现两墓为隋末唐初砖室墓，西侧墓中出土一方墓志，铭文中有“随故炀帝墓志”等字样，显示墓主为隋炀帝杨广。 [130]
2013年11月16日，国家文物局和中国考古学会在扬州组织召开扬州曹庄隋唐墓葬考古发掘成果论证会，中国考古界权威专家黄景略、徐光翼、王巍、赵辉、刘庆柱、信立祥、焦南峰、付清远、王学荣等10余人参加了论证会，一致确认，扬州曹庄隋唐墓葬为隋炀帝墓，是隋炀帝杨广与萧后最后的埋葬之地。 [130]
扬州隋炀帝陵
扬州隋炀帝陵(2张)
联合考古队完成勘探面积109000平方米，其中一号墓为方形砖室墓，采用最新技术手段解读墓志，墓志上已识读出的志文有：“隨故煬帝墓誌”“隨大業十四年”“帝崩于楊州……於流珠堂”“西陵””等 [139] 。除墓志外，墓中还出土了一套蹀躞金玉带，不仅是目前国内出土的唯一一套最完整的十三环蹀躞带，也是古代带具系统最高等级的实物。墓内两颗牙齿鉴定为50岁左右的男性个体。根据出土的“随故炀帝墓志”、十三环蹀躞金玉带、鎏金铜铺首及大量文官俑、武士俑、骑马俑等高规格随葬品，结合文献的记载，确认一号墓主人是隋炀帝杨广。 [138]
洛阳永宁陵
洛阳隋炀帝永宁陵
洛阳隋炀帝永宁陵(2张)
在洛阳市洛宁县东宋乡也有一座杨广墓，位于该乡郭村东南方的荞麦山上，墓冢高30米，周长80米，面积2500平方米，呈不规则三棱椎形，规模宏大，气势恢宏，形似龙首冲天而起，雄视北方，现为市级文物保护单位。
据明嘉靖三十四年《河南通志》记载：“(隋)炀帝陵在永宁县(今河南省洛宁县)东北，炀帝崩于江都，唐太宗迁葬于此。”埋葬杨广的荞麦山又称香炉山，专为隋炀帝杨广供奉香火而设。香炉山西有一寺院，叫“圣水寺”，寺内僧人的主要任务就是看守“杨广墓”。寺内原有石碑十余通，其中明成化年间的石碑对杨广墓曾有记载。
由于扬州被确定的隋炀帝的墓葬中，仅发现了2颗牙齿，并没
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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