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浦阳江，又称浣江，中国东海独流入海河流钱塘江支流。河长150公里，流域面积3452平方公里。发源于浦江县西部岭脚，东流经花桥入通济桥水库，再东流经浦江县城至黄宅折东北流至白马桥入安华水库，在诸暨安华镇右纳大陈江，续东北流至盛家，右纳开化江，北流经诸暨市城区，至下游1.5公里处的茅渚埠分为东西两江。主流西江西北流至石家（祝桥），左汇五泄溪，折北流经姚公埠，经江西湖上蔡至湄池与东江合流。东江自茅渚埠分流后至上沙滩会高湖斗门江，北流至大顾家，右纳枫桥江，经三江口至湄池，与西江会合。东、西江会合后，北流经萧山区尖山乡，左汇凰桐江，经临浦镇，出碛堰山，西北流至义桥镇，左纳永兴河，至闻堰小砾山，从右岸汇入钱塘江。
历史上，浦阳江为独流入海的河流，由临浦、麻溪经绍兴钱清，至三江入海。明朝之后筑坝强行将其上游导入钱塘江。浦阳江，洪涝灾害频繁，有“小黄河”之称，亦系浙江省4条洪涝灾害最严重的河流之一。 [1] 素有“浙江小黄河”之称，位于浙江省中部，东南三江之一。
浦阳江曾是东南三大江之一，是古越西施浣纱沉鱼之江。
浦阳江，自浦江县发源地大致南－北向流经诸暨市、萧山区，注入钱塘江，浦江县境内大部为西－东向。
浦阳江浦江县城区段
浦阳江浦江县城区段 [3]
在浦江县境内，发源地在花桥乡，浦阳江发源于境内天灵岩南麓的岭脚村和深坑村一带，流经林坞口、长畈、下宅溪、花桥、外黄宅，沿途接纳童坞溪、大渡溪后东注入前吴乡通济桥水库，经前吴乡前吴、上赵、安头。入浦阳街道，沿途接纳石马、西溪、江溪、里坞溪诸水后入浦南街道，巧溪与丽水源自南而北注入后，入黄宅镇，浦阳江自西东流，沿途接纳岳塘、金桥头、洪公、和平、延寿、深溪、义乌溪等水。再入白马镇，自西南向东北，流经镇东部，沿途接纳碧溪和下柳溪后入诸暨市安华水库。
浦阳江诸暨市区段
浦阳江诸暨市区段
在诸暨市境内，浦阳江干流自安华水库沙溪乡界牌宣进入市境，呈南北走向，至安华镇纳源出义乌的支流大陈江；向东北至丫江杨，纳源出东白山的支流开化江；流经苎萝山下河段，因西施曾在此浣纱而称浣江，亦称浣纱溪，浣浦、浣渚。至茅渚埠，分东西两江。西江为浦阳江主流，向北至祝桥，纳源出天堂冈的支流五洩江，北流至湄池与东江相会。东江自茅渚埠分流，往东折北经五浦头至草江村，纳源出会稽山西麓的支流枫桥江，经白塔湖斗门，北流至湄池，与西江合流（原经姚公埠至三江口与东江汇合。1952年建江西湖分流工程后，西江改经江西湖上蔡至湄池与东江合流 [4] ）。其下，至兔石头出境入萧山。境内干流流长66.1公里，流域面积2194.8平方公里。常年流量36.8立方米每秒。东、西两江为县内主要航道。 [5]
浦阳江汇入钱塘江（富春江）的三江口
浦阳江汇入钱塘江（富春江）的三江口 [6]
在萧山区境内，流经诸暨金浦桥后进入境内，境内流域面积351.7平方公里，流程32.5公里。萧山境内浦阳江干流常年水面宽100-150米，水深3-5米，多年平均流量77立方米/秒。浦阳江自南而北偏西贯穿萧山南部，河道曲折迂回，左岸在松仙岭、临浦新闸桥先后接纳了欢潭江、进化溪之水。右岸在纪家汇、尖山口、许家后、罗幕村接纳了径游江、凰桐江、南河、永兴河入流。 [7] 经过尖山、临浦、义桥，直至闻堰镇小砾山附近注入钱塘江富春江段。下游河道受潮汐影响。河面宽120～200米，水深2.5～5米，常年水位5.5～6米，可通小型客轮。浦阳江下游（在萧山境内）右岸建有临浦峙山闸、新坝闸、茅山闸，以流量40立方米每秒把江水引入萧绍平原河网，船只也可通过峙山闸进入绍兴地区。 [8] 境内界牌轩至安华段干流为上游，称安华江；安华至湄池为中游；湄池以下为下游。 [9]
河道特征
浦阳江上游通济桥水库以上河段山高谷窄，坡陡流急，丘陵山地植被覆盖率不高。安华以下河道弯曲，湄池至孔家埠河宽100～200米。地势低洼，牛轭湖连串，江水泻泄不畅。诸暨附近昔日湖泊众多，原可滞蓄山洪，后来相继垦殖，使诸暨至湄池一带湖畈常受洪涝威胁。诸暨城关王家堰以下为感潮河段，泄洪受潮水顶托，江水倒灌，加之蒋村湾河曲严重阻水，一遇暴雨，洪水泛滥，淹没农田，冲毁房屋，其洪涝灾害较之曹娥江更加频繁，有“小黄河”之称。 [1] 浦阳江总落差446米，平均坡降3.0‰。 [10]
河道变迁
碛堰山口
碛堰山口
历史上，浦阳江曾经由临浦、麻溪经绍兴钱清（经有关考证，旧河道为西小江），至三江入海。由于泥沙堵塞，下流不畅，元末明初，河水在碛堰山口分流。明中期对浦阳江进行了改道，“筑麻溪，开碛堰，导浦阳江水入浙江（钱塘江）”，建起了临浦坝，拦断了西小江与浦阳江，凿通了碛堰山口，浦阳江逐渐改由现代河道进入钱塘江。古代浦阳江诸暨段河道狭窄，源短流急，曾有著名的“七十二湖”分布沿江两岸，以利蓄泄。 [10-11]
水文特征编辑 播报
浦阳江的代表站诸暨站1951～1970年测得，多年平均年流量为37.5立方米每秒，其中1973年为多水年，年平均流量为56.2立方米每秒，年径流量为20.57亿立方米；1979年为少水年，年平均流量为19.3立方米每秒，年径流量为6.09亿立方米。径流量的年内变化与降水量季节分配基本同步，亦呈双峰型，其峰值出现在6月和9月，两个月分别占全年的17.5%（新昌站）和8.3%（诸暨站）。
浦阳江诸暨站测得历年最高水位为14.87米（1956），年最高水位的最低值为10.61米（1972），历年最高水位平均值为13.10米。
含沙量，浦阳江诸暨站多年平均侵蚀模数为124。为浙江省含沙量较大的河流。
浦阳江为钱塘江下游近入海口的支流，受杭州湾潮汐影响较大。潮汐顶托，不仅会导致河流水流滞缓，泄洪不畅，影响内江排涝，而且会造成泥沙淤积，河床增高，加剧洪涝灾害。潮汐影响也不利于灌溉。 [1]
主要支流编辑 播报
浦阳江支流右有大陈江、开化江、枫桥江，左有五泄溪、凰桐江，洲口溪等，以开化江最大，五泄溪、枫桥江次之。 [10]
大陈江，旧称酥溪，源出义乌市巧溪乡全章岭大坞尖，经巧溪、苏溪、大陈三乡，源头经巧溪水库后称苏溪（酥溪），过苏溪村后始称大陈江。由浦江县郑家坞流入诸暨汤江乡，从诸暨市安华镇入浦阳江，流域面积245平方公里，主流长39.6公里，诸暨境内7.2公里，河流宽200米左右，主河槽宽60～70米。大陈江源短，河道纵坡1.93‰，行水无规律。两岸农田皆沙性，保水差。河道砂砾石东涨西坍，一遇山洪，溃决时见。雨过天晴，溪水断流。当地流传着“三颗毛雨满江水，两个日头江朝天”的农谚。 [1] [12]
开化江，河长48公里，流域面积617平方公里。发源于横山，东北流经岭北以后进入石壁水库，由石壁脚北流经璜山折西北流至街亭以上称璜山江，在街亭右纳陈蔡江，续西北流至盛家，汇入浦阳江。开化江总落差311米，平均坡降6.5‰。开化江较大的支流有陈蔡江，河长39公里，流域面积274平方公里。发源于王乐安，海拔545米，西北流经斯宅至南三江，进入陈蔡水库，西北流至街亭，从右岸汇入开化江。 [10]
五泄溪（五泄江、），河长41公里，流域面积250平方公里。发源于紫云大岭尖龙通坪，东南流经紫云，西南折东南流至五泄水库，东南流至合溪口，右纳淡溪，东北流至水模右纳冠山溪，流至宅山村左汇三都溪，东流至祝桥头从左岸汇入浦阳江。五泄溪落差622米，河流平均坡降15.2‰。 [10]
枫桥江，河长45公里，流域面积426平方公里。源出走马岗，西北流至丫溪口称栎桥江，续西北流经石砩，洄村至汇地右纳枫江，北流至尚山，西北流经山下湖至中江，从右岸纳入东江。枫桥江落差315米，河流平均坡降7.0‰。 [10]
凰桐江，源出诸暨紫云乡五云岭南麓，东流经寨头、大路杨、凰桐等村，流入萧山尖山乡注入浦阳江。源长52公里（境内46公里），流域面积180平方公里（境内160平方公里）。河宽30～80米，为山溪性河流，洪水涨落迅猛，下游属感潮河段，最高潮位达7.5米，常受潮汐顶托，排洪不畅。凰桐至浦阳江段，常水位可通10吨以下客货航船。
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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