万年长
Wan Nian Chang
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浦江县浦阳街道位于浦江县中南部，办事处驻江滨中路，唐天宝十三年（公元754年）浦江建县之始即为县治。1950称浦阳镇，2001年改设街道。地处浦江盆地西部，中东部属平原，南与西北部为低山冈，境内龙德寺塔为省级重点文物保护单位，月泉与月泉书院、贞节坊、理和堂、别驾坊、鸿渐堂均属县级文物保护单位。
诸暨市，诸暨为古越民族聚居地之一、越王勾践图谋复国之所，秦王政二十五年，设诸暨县，属会稽郡。远在新石器时期，境内的次坞、东白湖、陈宅、璜山和浣东等地就有先民繁衍生息。越王曾先后在境内的埤中、大部、勾乘等地建都，诸暨是於越文化的发祥地。1989年9月26日，经国务院批准，撤销诸暨县，设立诸暨市。 [25] 全境处于浙东南、浙西北丘陵山区两大地貌单元的交接地带，由东部会稽山低山丘陵、西部龙门山低山丘陵、中部浦阳江河谷盆地和北部河网平原组成。四周群山环抱，地势由南向北渐次倾斜，形成北向开口通道式断陷盆地。境内东、西部为低山丘陵，富有林木、矿藏。东部会稽山脉；西部龙门山脉。中部为河谷盆地，多沃土良田，北部为河网平原，水资源充沛。浦阳江纵贯南北，境内干流长67．6公里，东西8条支流呈叶脉形展开。市境地处浙中内陆，属亚热带季风气候区，四季分明，雨水较多，光照充足，年温差大于同纬度邻县，小气候差距显著，具有典型的丘陵山地气候特征。 [26] 诸暨是越国古都、西施故里，秦时置县，历代未废，1989年撤县设市。历史上，诸暨曾出过王冕、陈洪绶、杨维桢等书画名家；近现代以来，涌现出俞秀松、汪寿华、张秋人等一大批为革命献身的志士仁人，孕育了12位两院院士和130多位将军。 是国家园林城市、国家环保模范城市、浙江省首批生态县市和中国优秀旅游城市、浙江省旅游经济强市，“西施故里”、“五泄胜景”、“千年榧林”、“东白山水”等在长三角有很高的知名度。 [27]
萧山区，是杭州的南大门，历史悠久，境内的“跨湖桥文化”距今有8000年。公元2年始建县，始称余暨，唐代天宝元年（公元742年）改现名，一直沿用至今。经国务院批准，1988年撤县设市，2001年3月25日，撤市设区。萧山地处钱塘江南岸，地形类型多样，以平原为主。位于北亚热带季风性气候区南缘，年平均气温16.1℃，年平均地面温度为18.3℃。降水量1402.5毫米，常年无霜期248天。地处浙江南北要冲，临江近海，地理位置优越，水陆交通便利。杭甬运河和钱塘江、富春江、浦阳江也在境内汇流。旅游资源丰富，名胜古迹颇多。境内的“跨湖桥文化”距今有8000年，2004年被正式命名，2006年被评为全国重点文保单位。境内的茅湾里窑址是中国瓷器文化发源地之一，茅湾里窑址在进化镇大汤坞新村茅湾里裘家山东坡。1956年发现，属春秋战国时期，堆积丰厚。茅湾里窑址以烧制印纹硬陶和原始青瓷为主，2006年被评为全国重点文保单位。有良渚文化遗址——蜀山，建于东晋的祗园寺，建于南朝的江寺，岳飞抗金时行军驻足、渴饮而名并刻有“宋岳武穆行军经此，饮潭水而欢”的欢潭，清代抗英名将葛云飞墓，还有中国共产党领导下最早成立的农民协会——衙前农民协会旧址等。萧山曾获2006年中国最令人向往地方城市十强称号，并先后获得浙江省十大旅游休闲城市，华东地区十大旅游休闲风情城市和浙江省旅游强区等荣誉称号。 [28]
碛堰山，位于浦阳江下游，萧山区临浦镇西北。宋嘉泰《会稽志》中已有碛堰的记载。开堵碛堰，有关萧山、诸暨、绍兴三县农业和航运的利害，历史上兴废无常，元至元及明天顺、成化年间，多次加深开广。 [29]
所获荣誉编辑 播报
2021年12月24日，浦江县浦阳江（源头村-通济桥水库） [30] 入选浙江省水利厅拟确定的2021年度美丽河湖公示名单。
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参考资料
1 绍兴市志．绍兴市志编纂委员会：浙江人民出版社，1997年6月：卷2 第五章 水文 第一节 河流
2 探访“绍兴黄河”诸暨浦阳江 ．绍兴网络电视台[引用日期2015-03-14]
3 浦阳江 ．新蓝网·浙江网络广播电视台[引用日期2015-03-14]
4 钱塘江志编纂委员会．钱塘江志：方志出版社，1998年04月：第一章 水系及其特征 第一节 水系的形成和变迁 二、主要支流
5 诸暨县志编纂委员会 ．诸暨县志 ：浙江人民出版社 ，1993 - 12 ：第一篇 自然环境 第四章 水文 第一节 水系 ．
6 走进寺坞岭 ．163.[引用日期2015-03-14]
7 杭州市萧山区浦阳江堤塘防御洪水预案 ．杭州市萧山区农机水利局[引用日期2015-03-16]
8 第一节 水系 ．杭州市地方志[引用日期2015-03-11]
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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