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发布日期:2022-09-26 09:42:30
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隋朝统一后，取消郡级建制，行州、县两级制。介休郡改设介州，领平昌（开皇十八年改介休县）、灵石（开皇十年平昌县析置，十八年改属吕州）、平遥、清世（开皇十六年平遥县析置，治今平遥县东青村，大业初年废）等县。开皇十六年（596年），境内设辽州，治乐平，领乐平、辽山（开皇十年置，原为辽阳县）、东山（开皇十六年乐平县析置）、交漳（开皇十六年辽山县析置）4县。其余县属并、韩2州。属并州的县有寿阳、中都（开皇十年复榆次名）、祁县（开皇十年复置）、和顺（开皇十年梁榆县改）、辽山（开皇十六年改属辽州）、平城（开皇十六年和顺县析置，治仪城）、太谷（开皇十八年阳邑县改）等县；属韩州的有榆社县（开皇十六年从乡县分置，治今榆社县社城镇）。大业二年（606年），裁辽州及东山县（并入乐平）、交漳县（并入辽山）、榆社县（并入乡县）。大业三年（607年）又改州为郡，行郡、县二级制。至大业十二年（616年），全境分属于太原、西河（介州改，后废）2郡。祁县、寿阳、榆次、太谷、乐平、和顺、辽山和平城8县属太原郡；介休、平遥、灵石3县属西河郡。义宁元年（617年），复置榆社县，并于介休县重置介休郡，于霍邑（今霍州市）置霍山郡，全境由太原、介休、霍山3郡领属。即祁县、寿阳、榆次、太谷、乐平、和顺、辽山、平城、榆社9县属太原郡；介休、平遥2县属介休郡；灵石县属霍山郡。
唐武德元年（618年），李渊、李世民父子建立唐朝。唐初实行州、县两级制。境内复置介州（介休郡改），领介休、平遥2县；其余榆次、太谷、祁县、寿阳、乐平、平城、和顺、辽山8县属并州；灵石县属吕州（霍山郡改）；榆社县属韩州。武德三年（620年），境内置太州（治太谷区），领太谷、祁县2县；置辽州（治乐平县），领乐平、辽山、和顺、义兴（武德三年和顺县析置，治今和顺县仪村）4县；置榆州（治榆社县），领榆社、平城、偃武（武德三年榆社县析置，治今榆社魏城村）3县；寿阳县改属受州（武德三年置，治今盂县）；其余县隶属不变。武德六年（623），废太州、榆州，太谷县、祁县仍归并州辖；义兴县并入和顺县，偃武县并入榆社县，榆社、平城2县改属辽州；受州徙治寿阳县，辖寿阳、乐平2县；辽州由乐平徙治辽山县。武德八年（625年），辽州改名箕州，受州迁治赛鱼（今阳泉市赛鱼村），各县隶属不变。从贞观起，唐朝增设道制，逐渐成为道、州（府）、县三级制。贞观元年（627年），废介州，介休、平遥县改属汾州。贞观八年（634年），废受州，寿阳县、乐平县改属并州。贞观十七年（643年），废吕州，灵石县改属汾州。先天元年（712年），箕州改名仪州。至此，各县分属于并、汾、仪3州，统归河东道辖。属并州的有榆次、太谷、祁县、寿阳4县；属汾州的有介休、平遥、灵石3县；属仪州的有辽山、和顺、榆社、平城、乐平5县。开元十一年（723年），并州改为太原府，县属未变。天宝元年（742年），仪州改设乐平郡，乾元元年（758年）复称仪州，中和三年（883年）再改辽州。至此，全境分属太原府和汾、辽2州管辖。其中，辽州辖辽山、和顺、榆社、平城、乐平5县；榆次、太谷、祁县、寿阳属太原府；介休、平遥、灵石县属汾州府。
五代十国时期，全境相继为晋唐、后唐、后晋、后汉、北汉领属。州、县建置基本未变。
北宋太平兴国四年（979年），宋灭北汉，统辖晋中全境。同年，晋阳城毁，并州治所迁至榆次。七年（982年）移治唐明镇（今太原城区）。北宋地方行政区划行路、府（州、军）、县三级制。晋中统归河东路，境内设辽州，领辽山（熙宁七年至元丰七年属平定军）、和顺、榆社、平城4县；其余县属太原府、汾州、平定军。其中，榆次、太谷、祁县、寿阳4县属太原府，灵石、介休、平遥3县属汾州府；乐平县归平定军（太平兴国二年置，治今平定县）。
指事字。“奠”字甲骨文作图1、图2、图3等形，上部是“酉”字，而“酉”初文为酒坛形，代表酒、酒坛，稍后在轮廓内增加了横竖笔画，以表示坛壁上的纹饰。下部的“一”表地面，表示将酒坛置放于地面。两个构件合起来表示设酒食以祭祀死者或鬼神。一说古人在建筑开工时用酒祭土地神，将酒洒在地上，以求居所安定。
“奠”字金文写作在表示地面的横线下再加两点，代表酒滴，有进一步明确将酒洒地祭鬼神的含义。后来，这两个短横斜立起来成“八”字形，连同“酉”下横线，成“丌”形。金文有作图A，左面另加“三点水”，也有强调“洒酒”之意。起于西周晚期，盛行于春秋战国时期的一种写法，是把上部的“酉”形写成“图B”形，并发展为在其顶部加一短横饰画（图10）。但是小篆却直承商周从的主流形式，同时又受“尊”字影响，在“酉”上加了“八”形，所以《说文》说“从酋”。东汉隶书把下部“丌”形变为“大”形。楷书旧字形上部作“八”形，新字形改作“丷”形。 [2] [6]
“奠”的本义是放置酒在几案上作为祭品祭祀神灵。现代对亡者进行悼念，也用“奠”字，就是来自于祭祀。安放、放置祭酒都是双手捧上，于是又引申出“进献、奉上”的意思，例如《仪礼·士昏礼》中所说的：“宾升北面奠雁，再拜稽首。”这里的“奠雁”就是进献、奉上雁的意思。现代汉语常用的的“奠基”“奠定”的“奠”是建立、确立、树立的意思，这是由“奠”所包含的安置、放置意义引申而来的。“奠”也是“郑”的古字，周金文用“奠”字写郑国名。
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