早期的中国传统文化中，人们对于生死的理解和尊重是深远而丰富的。有一种说法是，寿衣的起源可以追溯到周朝时期，当时的人们认为，在生命的最后时刻，为自己选择合适的寿衣，可以保持生命的尊严，并为后世留下美好的回忆。

随着时间的推移，寿衣的制作工艺和材料也发生了巨大的变革。从早期的麻布、丝绸，到现代的化纤、混纺，这些材料不仅让寿衣更加舒适和美观，也代表了一种随着时代变迁而不断传承和创新的文化。

在现在的中国，寿衣仍然是人们在生命最后时刻非常重要的穿着，并且成为了中华文化的重要组成部分。尽管如今的生活方式和价值观念发生了很大的变化，但人们对于生死的敬畏和对生命的珍视却从未改变。

那只“跳井”的公鸡拿回家由它自生自亡，丧家不能宰吃。第三天到坟上杀鸡祭奠，称为“复山”。满三十天就解素食，不再戴孝帕，满三年举行脱孝服仪式。

棺木色彩讲究大红色，上绘“前蟒后鹤”、“五龙捧寿”、“仙子祝寿”、“二十四孝”等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。

灵前摆放供桌，供献“倒头”饭(一碗黄米饭，插一双筷)、一副“盘”(即10个枣鼻馒头)、燃灯、香炉、供酒、茶、糕点、果品之类，烧纸盆放置在供桌前，供吊唁者焚纸。

 整个丧礼期间，由“大东”(总管)全权安排，子女们不再插手，专心一意当孝子。孝子身着孝服，纽扣不整，麻绳束腰，靸拉鞋子，手持丧棒，不梳洗打扮，低头躬身，只在灵堂前烧香化纸，迎来送往。灵前不能离开人，也不能让猫、狗动物

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