万年长
Wan Nian Chang
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唐代先后分属汝州郡、许州郡、襄城郡。
宋元起止明清分属汝州、许州和裕州。
民国初年分属豫南道、豫东道、豫西道。
抗日战争时期，建立了包括平顶山地区北部和西部大片区域在内的豫西抗日根据地，和包括平顶山地区南部和东部区域在内的豫中抗日根据地，打通了与冀鲁豫军区的联系。
解放战争时期，从1947年底到1948年初，临汝、鲁山、宝丰、郏县、叶县、舞阳等相继获得解放，并建立了各级党组织和民主政府；1947年底豫陕鄂党政军机关在鲁山建立并开展工作；1948年6月，中共豫西区委员会、豫西区行政公署、豫西军区在鲁山成立。 [46]
中华人民共和国成立后，平顶山地区分属洛阳专区、许昌专区。
1953年，平顶山煤田开始勘探开发。1954年，成立平顶山煤矿筹备处。
1956年1月，成立中共平顶山矿区委员会。同年3月，成立许昌专员公署平顶山办事处。
1957年3月，经国务院批准，设立平顶山市，为省辖。
天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系。有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺(古印度) 有"送终殡葬，其仪有三，三日野葬，弃林饮兽"风俗的记载，认为西藏所行之天葬风俗源于印度古代的"林葬"、"野葬"。而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。在藏文史籍中也有关于这方面的记载，并明确地说天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区创立希解和觉宇两教派的著名印度僧人唐巴桑杰带来的。据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。由于佛教徒们认为把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，逐渐在藏区流行成为一种风俗。
还有一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。在佛教中，"布施"是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有"舍身饲虎"的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。
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