万年长
Wan Nian Chang
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淮南,古称州来,安徽省辖地级市,国务院批复确定的华东地区以煤炭、电力为主的能源生产基地 [1] 、安徽北部重要的中心城市、国家重要的能源基地 [58] ,合肥都市圈核心城市,地处安徽中北部,长江三角洲腹地,淮河之滨,素有“中州咽喉,江南屏障”之称,是沿淮城市群的重要节点。截至2020年,全市下辖5个市辖区、2个县,总面积5533平方千米。 [12] 截至2020年11月1日,淮南市常住人口3033528人。 [38]
淮南是中国能源之都 [2] 、安徽省重要的工业城市 [2] ,中国优秀旅游城市 [3] 、中国宜居城市 [4] 、全国绿化模范城市 [5] 、国家园林城市 [6] 、国家首批试点智慧城市 [7] 、中国最佳投资城市 [6] 、中国最具幸福感城市 [6] 、中国成语典故之城。 [8]
2020年,淮南市生产总值 (GDP)1337.2亿元,同比增长3.3%
(四)伴丧
人家有了丧事,就请来戏班子,“扮戏唱词”,称为“伴丧”。明人吕柟也记:“近见都城大邑于初丧之时,亲朋携酒肴及歌者,甚有自夜达旦之实,谓之伴丧。在有些地方,伴丧又称“娱尸”,也就是在初丧时作乐,既是娱尸,又算是迎接吊客。
(五)迎丧
引发这一天,亲友制一些锦绣亭阁,再雇梨园子弟,身穿五彩服饰,扮演杂剧名色,在榇舆之前陈列。这就是所谓的迎丧。
(六)谢孝
孝子谢吊,早的在数月之后,迟的达一年,乘素车,张素盖,至门不拜,仅投一帖,还兼行了岁节拜旦之礼。
(七)破孝送帛之俗
古人遇到死丧,凡应该服某服者,不论内亲外亲,还是知交好友,都应自制所应服之服前往哭临。究其原因,是因为哀戚在心,故变服哭临。但在明代已发生了一些变化。
(八)“奠”之变化
奠者,置也,其意是“置其物于前也”。人死就有奠,这就是《礼记》所调的“余阁”。成服后诸祭,均有主人自己主持。只有奠,则为姻友之事。奠,包括赙、禭、赗,赙是钱帛,禭是衣服,赗是车马。可见,所谓奠,就是宾客到有丧者之家,哭之,吊之,在把祭奠之物奠上。
(九)暖丧
亲友为丧家“暖丧”的习俗,也是丧俗趋于奢侈的一种体现。所谓暖丧,就是用鼓乐优人做杂剧,或者扮演戏文。又俗尚奢侈,发丧时路设祭棚,陈列玩器,大张鼓吹,排设酒筵,招妓演剧,歌舞喧闹,骇人听闻。最可笑的是,孝子谢棚每到一处,劝酒数杯,以致酩酊大醉。
(十)做七
人死以后,每遇七日,就作佛事超度亡魂,一般称为“做七”。这种习俗的出典,在现在还有。有以下两种说法:一种认为七是火之数,而火又主化,所以小孩生下来时,七日一变。逢七而祭,这是为了合变化之数。而另一种则主张,人生49天而魄生,那么也必然人死49天才会魄散。至于人的魂魄为何遇七而散,也有其中的道理。
假如人以甲子日死,则往下数到庚午正好是一七。甲属木庚属金。金能克木,午又冲子,称之为“天克地冲”。所以,民间以人死魂魄遇七而散,至七七之日散尽。除了“做七”之外,如百日、期年、再期年、服除,以及以后每年的七月十五、十周年、二十周年,也都请来僧道作法事,称为“追荐”。
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