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发布日期:2022-09-26 10:57:18
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从20世纪50年代起，在当阳境内的赵家湖、马家林、刘家河、杨家河等地，先后发掘古遗址、古墓群，从出土文物中，证明在新石器时代，沿沮、漳河流域，已形成原始社会群落，开始农牧业生产。
夏，当阳地属荆州之域。
商，“武丁后裔于汉西建立权国”，当阳地属权。
周，春秋时期，楚武王克权，当阳遂为楚地。
战国时期，秦昭襄王二十九年（公元前278年），白起伐楚，在郢都置南郡，始设当阳县。其境东临汉水，西抵沮河，南至麦城，北达今荆门中部。
秦，取消当阳县，其地并入郢县，属南郡。
西汉，当阳地域初为临江国，后置江陵县。景帝中元二年（公元前148年），析江陵复置当阳县，领辖境域如初，其县城后迁至沮漳流域，滨临漳河。
新莽代汉（公元9~24年），升编县为南顺郡，领鄀县、当阳县。
东汉，建安十三年（208年），魏武得荆州，废南顺郡复置编县，与当阳县同属南郡。十四年，曹仁败北，当阳、编县同属东吴南郡。建安十九年，吴蜀分荆州，当阳、编县属蜀汉。建安二十四年，蜀失荆州，当阳重属吴。
西晋，沿吴制。东晋永和八年（352年），划当阳县东境置武宁县。隆安五年（401年），移沮漳流域2000户设武宁郡。废武宁县设长宁县。当阳县境西迁，辖区至原临沮县南境。当阳、长宁同属武宁郡。后与编县同属南郡。
南北朝，宋、齐沿晋制。梁天监元年（502年），划当阳、编县地置安居县，属南郡。西魏大统元年（535年），划当阳地置绿林县。当阳、安居、绿林同属上黄郡。北周武成元年（559年），当阳、编县合并，置平州。
隋，开皇七年（587年），废平州为玉州，属荆州总管府。开皇九年，废玉州及所领属地，复置当阳县。开皇十八年，废安居县为昭丘县。大业元年（605年），废昭丘县为荆台县。不久，将荆台并入当阳县，属南郡。
唐，武德四年（621年），当阳改称基州，后改为平州。武德六年，改平州为玉州。八年，废玉州，复置当阳县，属江陵郡。贞元二十年（804年），废当阳县为荆门县，属江陵郡。
五代后晋，天福元年（936年），在当阳设荆门军，领长林，属江陵府。
北宋，开宝五年（972年），复置当阳县。荆门军治移长林，领当阳县，属荆湖北路。熙宁六年（1073年），废军，当阳、长林县属江陵府。元祐三年（1088年）复立荆门军，仍领长林、当阳县。南宋绍兴十四年（1144年），废当阳入长林县，属荆门军。绍兴十六年，复置当阳县。荆门军移至荆门，属江陵府。端平三年（1236年），荆门军迁回当阳，以长林为属县，属江陵府。当阳县治废。
元至元十四年（1277年），升荆门军为荆门府，仍治当阳，属河南行省。至元十五年，改荆门府为荆门州，仍置当阳县，隶属荆门州。随州属荆湖北道宣慰司。
明洪武元年（1368年），当阳县隶属荆州府。洪武四年，当阳县属荆门州。十年，废当阳入荆门县，属荆州府。洪武十三年，复置当阳县，属荆门州。嘉靖十年（1531年），当阳县随荆门州隶属承天府。
清顺治三年（1646年），改承天府为安陆府，当阳县随荆门州属安陆府。乾隆五十六年（1791年），升荆门州为荆门直隶州，当阳、远安随州属湖北布政司。
中华民国实行省、道、县三级制。当阳县于民国元年属襄阳道，民国2年，属荆宜道。21年，废道存县，当阳属湖北省第九行政督察专员公署。25年，属湖北省第六督察区。
1932年，成立荆当县革命委员会。1940年，成立当阳县行政委员会。1948年7月，成立荆当县人民民主政府。
1949年1月，成立当阳专署，辖荆当县。5月，撤当阳专署，成立宜昌专署。同时，荆当分治。成立当阳县人民民主政府，隶属宜昌专区。
1955年，当阳县人民政府改称当阳县人民委员会。
1968年9月，成立“当阳县革命委员会”。
1981年1月1日，恢复当阳县人民政府，属湖北省宜昌地区行政公署。
1992年3月，宜昌地市合并，当阳市属宜昌市代管。
- 讣告：人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。同时发布亲人去世信息叫“讣告”
- 入敛：人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺，谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
- 烧倒头车： 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
- 送纸 ：孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
- 吊纸：（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
- 磕孝头： 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
- 批榜： 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
- 送行： 入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
- 出殡： 又曰发送，指埋葬死者的礼仪。出殡前，亲友在灵前行礼祭奠，棺木抬出堂院，停放门口外。吹鼓手奏着哀乐，长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，长媳抱罐，其它子女及亲友紧随其后，走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，妇女坐车在后，死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到墓地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。
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