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辽，仍为蓟州地。属南京道析津府。 [3] 

宋宣和四年（1122年），金灭辽。六年（1124年），改玉田县为经州，属宋之燕山府路（即辽燕京）。七年（1125年），又为金地，复名玉田县，属大兴府（宋燕山府路）蓟州。 [3] 

金泰和年间（1201－1209年），划出玉田县之东境始建丰闰县（明朝以后改为丰润县）。 [3] 

元至元二年（1265年），撤销丰闰县并入玉田县，后又分出复置。为大都路（即金中都大兴府）蓟州地。 [3] 

明初，属北平府蓟州。永乐元年（1403年），移光州左屯卫于此，改北平府为直隶顺天府，属直隶顺天府蓟州。 [3] 

清初，承明制，只撤销兴州左屯卫为旗下屯田。雍正三年（1725年），改属永平府。乾隆八年（1743年），改属直隶遵化州。 [4] 

民国二年（1913年），废州府置设道，玉田县属直隶省津海道。民国十七年（1928年），废道，改直隶省为河北省，直属河北省。 [3]  民国24年，“冀东防共自治政府”成立，玉田县属之。民国27年，属伪河北省冀东道。

二、 儒家丧葬礼仪的基本伦理原则

当我们仔细研读儒家三礼关于丧葬礼仪的叙说时，无形中会形成一种感觉：儒家的

丧葬礼仪既放缩无比，又极为缜密。但笔者认为，在各种繁琐缜密的丧葬程式背后，蕴含着儒家丧葬礼仪的一些基本伦理原则。

1、天人相通

       儒家认为，天是万物之本源，人是天的派生物，因此，从本源意义上讲，人也是天的一部分。《礼记.礼运》把人类的生成过程同天地运行、阴阳交合、五星转化相比付。

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