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发布日期:2022-09-26 11:07:59
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三国吴太平二年（257年），分豫章郡之临汝、南城两县地置临川郡，此为抚州境区建郡之始。临川郡隶扬州，以临汝为上县，南城次之。同年，又析南城县东南部分置东兴、永城、南丰3县，析临汝西南部分置西平、新建、西城、宜黄、安浦5县。至此，临川郡辖临汝、南城、西平、新建、西城、宜黄、安浦、南丰、永城、东兴10县。郡治临汝。西晋元康元年（291年），临川郡属江州，辖区不变。齐建元元年（479年），临川郡治由临汝迁南城。普通三年（522年），分临川郡之地建巴山郡，另置巴山县。临川、巴山郡同属江州。临川郡辖临汝、南城、西丰、宜黄、安浦、南丰、永城、定川8县，治南城，同年迁治临汝。巴山郡辖新建、西宁、巴山、大丰、新安、兴平、丰城7县，治公溪古城。梁太平二年（557年），临川、巴山郡属高州。
隋唐
隋开皇九年（589年），平陈、总管杨武通奉使安抚，废临川、巴山两郡置抚州（取安抚之意），抚州之名始于此。将西丰、定川两县并入临汝县，改称临川县；将南丰、永城两县并入南城县；废大丰、新安、巴山、新建、兴平、丰城、西宁7县，置崇仁县，宜黄、安浦两县亦并入崇仁县。开皇十二年（592年），以铅山县及光泽县置邵武县。抚州辖临川、南城、崇仁、邵武4县，治临川。大业三年（607年），改抚州为临川郡。
唐武德五年（622年），改临川郡为抚州，隶洪州总管府。又以南城县之一部分另置永城、东兴两县；以崇仁县之一部分另置宜黄县；以邵武县之一部分另置将乐县。抚州辖临川、南城、崇仁、邵武、永城、东兴、宜黄、将乐8县。武德七年（624年），改洪州总管府为都督府，抚州属之。将永城、东兴两县重新并入南城县，又以将乐县重新并入邵武县划归建州。武德八年（625年），将宜黄县并入崇仁县，抚州仅辖临川、南城、崇仁3县。贞观元年（627年），抚州属江南道。景云二年（711年），析南城县之一部分另置南丰县。先天二年（718），南丰县重新并入南城县。开元八年（720年），重置南丰县。抚州辖临川、崇仁、南城、南丰4县，治临川。二十一年，抚州属江南西道。天宝元年（742年），改抚州为临川郡。乾元元年（758），临川郡复为抚州。元和六年（811年），升抚州为上州。咸通六年（865年），升江南西道为镇南军，抚州属之。后周显德五年（958年），以临川县上幕镇、归政乡设金溪场。
在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
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