万年长
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发布日期:2022-09-26 11:10:29
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根据大板康家屯“积石冢”红山文化证明，早在5500年前就有人类在这块土地上刀耕火种，繁衍生息。
唐尧虞舜时期，北票属唐、虞版图。
夏商时期，属冀州。殷商时期，为诸侯国之孤竹国领地。
西周时期，属幽州。春秋时期，为北方少数民族山戎地区。战国时期为燕国领地。
秦代，属辽西郡。
西汉时期，初为匈奴右贤之地，后属乌桓地。东汉时期，属鲜卑地。
三国时期，鲜卑分为东西两大部，境内属东部鲜卑地，隶属幽州昌黎郡。
西晋时期，东部鲜卑逐渐分化为慕容氏、宇文氏、段氏三方势力，境内属鲜卑宇文氏。后慕容氏占据昌黎，境内属慕容氏。东晋时期，境内属史称“十六国”的前燕、后燕、北燕的平州昌黎郡龙城县。
南北朝时期，境内属北魏领地。
隋代，境内属辽西郡柳城县。
唐代，初属营州总管府柳城县，武德七年（624），属河北道营州都督府管辖。
辽代，初属中京道霸州辖，会同三年（940），为白川州辖，天禄四年（950），改白川州为川州。统和八年（990），在今土城子设弘理县。统和十一年（993），在今黑城子设宜民县。
金代，初为北京路川州，辖宜民县、咸康县，天眷二年（1138），川州属直隶州懿州，大定六年（1166），改川州为宜民县，承安三年（1198），再立川州，辖宜民县、徽川县，泰和四年（1204），属兴中府宜民县。
元代，初为北京路总管府川州，后改为大宁路川州。
明代，初属辽阳行省川州，洪武二十年（1387），废元制，境内属左屯卫。明末，后金天聪三年（1629），元世祖20代孙鄂木布楚琥尔由原住牧地满套儿（今河北丰宁）迁徙巴彦和硕（今下府），境内属吐默特右翼旗。
清康熙四十四年（1705），设卓索图盟，辖喀喇沁三部与吐默特二部。乾隆三年（1738），实行蒙汉分治，设直隶省承德府塔子沟厅管理汉民，北票汉民隶之。乾隆三十九年（1774），属三座塔厅。乾隆四十三年（1778）撤厅改县，境内属朝阳县。光绪三十年（1904），升朝阳县为朝阳府。
1914年，取消清朝旧制，朝阳撤府改县，北票隶属热河特别区朝阳县。1928年，国民党将热河特别区改为热河省。1933年，日本占领北票，属锦州省朝阳县。1940年，北票建立吐默特中旗，隶属锦州省。1945年，取消旗建制，建立北票县委、县政府。1946年1月，国民党进占北票，北票归属朝阳县。4月，建立北票县政府，辖北票北部地区。同时建立朝北县政府，辖北票西部地区及朝阳县部分地区。11月，成立北阜义办事处，辖北票忙牛河及阜新、义县部分乡镇。1947年1月，建立吐默特中旗政府。6月，将朝北县、北票县合并为北票县，隶属热河省热辽专署。1948年，将北票县、吐默特中旗合并为北票县吐默特中旗联合政府，隶属辽西省。
1949年，改北票县吐默特中旗联合政府为北票县人民政府，隶属热河省。
1955年7月，热河省撤销，北票县划归辽宁省锦州专区。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
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