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【万年长殡葬服务】永安殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:37:13
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永安殡葬服务
民国二十四年（1935年）7月，改隶第二行政督察区，治所南平。
民国三十一年（1942年）9月，又改隶第六行政督察区，治所龙岩。
民国三十五年（1946年）1月，省府在永安设第九行政督察区，永安县属该区。
民国三十六年（1947年）4月，改称第六行政督察区，仍辖永安县。
1950年1月28日，永安解放后，省人民政府在永安设置第七行政专员公署。
1956年6月，撤销第七行政专员公署，永安县划归龙岩专员公署。
1960年5月，成立省辖三明市，永安县划归三明市。
1963年4月，改称三明专员公署。
1970年，改称三明地区。
1983年7月，再改为省辖三明市。
行政区划
编辑 播报区划沿革
1950年2月，永安废除保甲，改设区乡。全县划为6个区，下辖1镇11乡。
1951年9月，全县设为6个区，下辖48个乡、4个街道居委会。
1952年8月，增设七（青水）区公所，从二区（上坪）划6乡归其管辖，同时将第三区区公所从大湖搬迁到贡川。即全县设为7个区，下辖48个乡、4个街道居委会。
1954年8月，增设大湖办事处，并将五区的马洪、磉竹、大陶、桐林、上峰5个乡划归宁洋县（内政部1951年6月1日批准宁洋县治所搬迁到小陶，1956年9月撤销宁洋县）。全县即为7个区，1个办事处，下辖74个乡、6个街道居委会。
1955年11月，城关区改称为直属镇，设上坪、贡川、安砂、洪田、西洋、青水、大湖7个区公所，下辖42个乡、6个街道居委会。
1956年9月，宁洋县撤销，其所属的小陶、大陶等地并入永安，行政区划进行了调整，全县设1镇6个区、52个乡、8个街道居委会。
1958年5月，撤区并乡，全县改设3镇、24乡，即城关、贡川、小陶3镇和青水、炉丘、龙坪、槐南、西华、荆岗、大湖、岭后、坑边、上墩、安砂、水碓、罗丰、洪田、吉山、湍石、磉竹、大陶、和平、石峰、西洋、黄历、内桂、小螺24乡。同年10月，撤销乡镇建制，改设公社、管理区、大队三级管理体制，全县共设10个人民公社。
1969年，坑边公社治所从坑边迁到埔头，更名为曹远公社。
1984年8月，撤销公社、大队建制，建立乡（镇）、村行政体制，依原公社辖区设置5镇8乡，即燕江（城关）、小陶、西洋、贡川、安砂5个镇和茅坪、上坪、青水、槐南、大湖、曹远、洪田、罗坊8个乡。
1987年12月，燕江镇改为燕江街道办事处。
1989年12月，撤销燕江街道办事处，分设燕东、燕南、燕西、燕北4个街道办事处。全市共设4街、4镇、8乡。
1992年6月29日，撤销茅坪乡，分设吉山乡、黄历街道、兴平街道。
1992年9月1日，大湖、曹远、洪田撤乡设镇。当年底，全市共设6街、7镇、5乡。
2001年12月30日，黄历街道并入燕南街道，兴平街道并入燕北街道。2002年3月，吉山乡并入燕西街道。当年底，全市共设4街、7镇、4乡。即燕东街道、燕西街道、燕南街道、燕北街道，小陶镇、洪田镇、西洋镇、贡川镇、安砂镇、曹远镇、大湖镇，上坪乡、青水畲族乡、槐南乡、罗坊乡。
2012年11月21日，槐南撤乡设镇。
区划详情
2013年，永安市辖4个街道、8个镇、2个乡、1个民族乡：燕东街道、燕西街道、燕南街道、燕北街道、西洋镇、贡川镇、安砂镇、小陶镇、大湖镇、曹远镇、洪田镇、槐南镇、上坪乡、罗坊乡、青水畲族乡。
2016年末永安市全市总户数9.66万户，比上年末减少284户；总人口为33.26万人，增加979人。其中城镇人口18.43万人，农村人口14.83万人。男性17.12万人，女性16.14万人。性别比例106.1:100。17岁以下人口占总人口的19.32%，18至34岁占总人口的21.81%，35至59岁占总人口的41.51%，60岁及以上占总人口的17.36%。人口出生率为12.76‰，死亡率为5.45‰，自然增长率为7.31‰。年末常住人口为35.3万人，城镇化水平为67.5%。 [21]
2017年末全市总户数9.62万户，比上年末减少416户；总人口为33.09万人，减少1723人。其中城镇人口18.25万人，农村人口14.84万人。男性17.01万人，女性16.08万人。性别比例105.8:100。17岁以下人口占总人口的19.95%，18至34岁占总人口的21.14%，35至59岁占总人口的41.47%，60岁及以上占总人口的17.44%。人口出生率为13.47‰，死亡率为6.18‰，自然增长率为7.29‰。年末常住人口为35.5万人，城镇化水平为69.2%。 [22]
2018年末全市总户数9.66万户，比上年末增加451户；总人口为33.14万人，增加551人。其中城镇人口18.20万人，乡村人口14.95万人。男性17.03万人，女性16.11万人。性别比例105.7:100。17岁以下人口占总人口的20.22%，18至34岁占总人口的20.61%，35至59岁占总人口的41.17%，60岁及以上占总人口的18.00%。人口出生率为10.50‰，死亡率为5.85‰，自然增长率为4.65‰。年末常住人口为35.7万人，城镇化水平为70.0%。 [23]
2019年末全市总户数9.66万户，比上年末减少15户；总人口为32.95万人，减少1883人。其中城镇人口18.02万人，乡村人口14.93万人。男性16.93万人，女性16.03万人。男女性别比例105.6:100。17岁以下人口占总人口的20.23%，18至34岁占总人口的20.03%，35至59岁占总人口的41.37%，60岁及以上占总人口的18.38%。人口出生率为9.01‰，死亡率为6.20‰，自然增长率为2.81‰。年末常住人口为35.8万人，城镇化水平为70.4%。 [4]
民族
永安市主要民族为汉族，少数民族以畲族、回族为主，据全国第四次人口普查统计，永安市畲族人口有4461人，回族人口489人。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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