万年长
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【万年长殡葬服务】范县殡仪服务-范县殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:49:10
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范县殡仪服务-范县殡葬网
范县是乒乓球之乡。范县乒乓球事业声名鹊起于20世纪70年代，由范县体委乒乓球教练郑方德创建范县乒乓球学校，培养了以世界冠军刘伟为代表的一批批少年乒乓球运动员，引起时任国家体委主任、中国乒乓球协会主席徐寅生的重视，给予范县乒乓球学校专款扶持。随着乒乓球学校事业的发展和工作的需要，1993年，乒乓球学校迁至濮阳市。2014年5月，在范县县委、县政府主要领导的推动下，乒乓球事业发展再次提上议事日程。从2014年5月至今，范县涌现出了一大批优秀乒乓球人才。如尹一夫、张建威、李顺（女）、朱琳（女），获得了国家一级乒乓球运动员称号。高旭光、张明宇（女）、李言（女）、李爽（女）、董志坚分别获得了国家二级乒乓球运动员光荣称号。
此外，范县太极拳代表队先后获得全国太极拳公开赛（河南站）暨河南省第七届太极拳健身大赛6个第一名，13个一等奖，集体项目一等奖；荣获河南省第十三届老年人体育健身大赛太极拳比赛16项金奖，2项银奖，集体项目金奖；夺得河南省“乒动中原”大众乒乓球公开赛女队冠军；参加第十届中国焦作国际太极拳交流大赛获得7个第一名，23个一等奖；全国太极拳公开赛中获得2017和2019年总冠军，4个一等奖；获得河南省参加陕西西安举行的全国第十四届全运会太极拳（八法五步）项目的二等奖（第四名），范县文体局和范县太极拳队员受到濮阳市人民政府关于“我市参加全国第十四届运动会和第十一届残疾人运动会先进集体和先进个人”的表扬通报。
范县业余体校代表队首次以县级名义参加2021年“中国体育彩票杯”河南省青少年拳击竞标赛、“中国体育彩票杯”河南省拳击冠军赛暨河南省第十四届运动会青少年竞技组资格赛，获得1金2银6铜的好成绩。
历史文化
编辑 播报1．四平调
四平调是流行于河南、山东、安徽、江苏接壤地区的一个地方稀有剧种，它由苏北花鼓戏演变而成。因四平调的基本板式平板取之于花鼓的平调，兼有四省之意，故称四平调。其唱腔既不失北方的高亢，又具南方的婉转，优美平和，通俗易懂、雅俗共偿。其表演技艺舒展大方。主要传统剧目有《陈三两爬堂》《梅香》《三告李彦明》《绿牡丹》《珍珠衫》《小包公》《王宝钏》《杨八姐盗刀》等。
范县四平调剧团成立于1953年，在晋、冀、鲁、豫交界地区极富盛名。1965年，自编剧目《扒瓜园》在河南现代戏调演中被评为优秀剧目，后参加中南局调演，在全国引起轰动；自1966年至1978年，成为全国保留的唯一的四平调剧团；1983年，演出的《杨八姐盗刀》选场在河南青年演员会演中获集体奖；2001年，演出的《生日泪》在河南省第七届小戏曲大赛中获二等奖。2003年，四平调小戏《母亲》参加河南省第八届小戏曲大赛获金奖。2006年，四平调被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，保护单位为范县四平调剧团。崔太先、张绪斌被文化部命名为国家级非物质文化遗产“四平调”代表性传承人。2017年11月四平调大型现代戏《石磨的婚事》参加第十四届河南省戏曲大赛获“河南文华大奖”。同年11月23日，四平调剧团在梅兰芳大剧院演出，深受首都人民欢迎。2018年1月，四平调剧团被中宣部、文化部、国家新闻出版局授予第七届全国“服务农民、服务基层”文化建设先进集体荣誉称号。2019年四平调现代戏《石磨的婚事》获河南省宣传部“五个一”工程奖。2021年四平调大型现代戏《黄河人家》参加第十五届河南省戏曲大赛再获“河南文华大奖”编剧、导演、音乐等十一项大奖。
2．罗卷戏
又称大笛戏、大笛子罗罗、罗子戏，是传统戏曲的鼻祖和活化石，它源于唐，成于宋，盛于元，是流行于豫北、鲁西交界地区的古老剧种。罗卷戏唱腔粗犷奔放、曲式行腔变化多样，音乐豪迈雄浑，以声势浩大取胜。
罗卷戏拥有八大声腔体系，300多个唱腔曲牌，300余部剧目，舞台表演粗狂朴实，多以民间大洪拳和梅花拳为基架，润以舞台艺术色彩，动作、脸谱服装极其朴素，罗卷戏的音乐伴奏以大笛为主，配以笙管、横笛、箫，丝弦等各种乐器，使用尖子号，四大扇，具有鲜明的地方风格。主要演出剧目有《青牛混宫》《火龙驹》《樊梨花征西》《水淹罗成》《黑水关》《凤凰山》等近百出。
2007年被河南省人民政府公布为省级非物质文化遗产，并更名为罗卷戏。2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产。2018年刘长科被文化部命名为罗卷戏国家级代表性传承人。2018年8月赴江苏省昆山市代表河南省文化和旅游厅参加在昆山全国稀有剧种展演，传统剧目《探桥》获得国家、省市有关领导、专家的赞扬。 [2]
著名人物
编辑 播报历史名人
范武子
（前660年—前583年），原为祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；后封于范，又称范会，谥号武子。范武子出生在山西临汾。因晋国的皇权争斗，公子重耳年轻时一度在国外流亡，随晋公子重耳流亡的“五士”中的司空季子，就是士会。
王观
（?—260年），字伟台，东郡廪丘（今范县）人。自幼孤贫励志，博学多才，后被曹操召为丞相文学掾，又任为高唐、阳泉等地令，政绩显著。黄初元年，曹丕称帝，王观任尚书郎、廷尉监。又先后出任南阳和涿郡太守。
吴隐之
（?—413年），字处默。范县中牛桥村人。晋代著名廉吏。他父母早亡，家境贫寒，与胞兄吴坦元相依为命。吴以孝名被征召为官，历任晋陵太守、中书侍郎、著作郎、广州刺史等职，官至度支尚书。吴隐之为官清正廉洁，任广州刺史时，一改岭南贪赃枉法之风，深受百姓爱戴。
唐章敬皇后吴氏
（?—730年），范县中牛桥人，幼名璞如，生于濮州名门世家，唐肃宗皇后，唐代宗生母。其父吴令珪因罪罢官，璞如没入掖庭。开元十三年（725年），唐玄宗幸其子李亨的王府，看到府中服侍的宫女甚少，遂令高力士从掖庭中挑选一些宫女赐给李亨。吴氏“容止端丽”，被赐于15岁的李亨。吴氏生子李豫。
范中彦
生卒年月不详，字季美，号濂儒，范县范庄人。万历壬子年（1612年）中举，四十四年（1616年）进士，官户部主事。翌年升为员外郎。清顺治八年（1651年）官至右辖。父丧，守孝期间，修建庙宇，建造桥梁，布施学田，创立学院，开设义学，多有善举，士民赞颂。后统辖山西，为民请赈，深受山西百姓爱戴，为其立生祠。
郑板桥
（1693年—1766年），名燮，字克柔，板桥为其号，是清朝中叶著名的思想家、文学家、艺术家，“扬州八怪”之一，1742—1746年任范县县令，他离开范县数年后仍不忘范县人民，曾作诗一首：“范县民情有古风，一团和蔼又包容。老夫去后相思切，但望人安与年丰。”表达了他对范县人民的怀念之情。
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
谢葬：古时候谢葬很隆重，现代一般逝世者子女或者家属在家或者在饭店摆上几桌就可以了。举重，就是抬棺材的人，一般这些人是不要报酬的，只要在谢葬的时候一起请他们喝个酒就可以了。
圆坟：在逝世者入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢 ？）。
圈坟：就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
送殡：谢丧，圆坟，圈坟，很多礼仪不是很懂，欢迎指正和给于参考。希望大家指正。
西方礼俗
西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开（在葬礼后的某一天）举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
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