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【万年长殡葬服务】临沧花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:48:11 访问数量:9

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临沧花圈店

殡葬服务.png

民国时期，设立顺宁、云县、缅宁、镇康、双江等县和沧源、耿马设治局，先后属第一、第五、第九行政督察专员公署。 [6] 
民国二年（1913年）2月，因永康县名与浙江永康雷同，遂改永康为镇康。7月19日，改云州为云县。9月，缅宁隶属滇南观察使。 [17] 
民国四年（1915年），镇边县改名澜沧县，沧源地仍归其管辖，划为澜沧县第11区。 [17] 
民国十二年（1923年）8月，设第五区团务监督行署于缅宁，节制缅宁、景东两县。 [17] 
民国十九年（1930年）1月6日，双江县正式成立，县城设于勐勐，隶属保山区。 [17] 
民国二十九年（1940年），国民政府被迫与英国政府秘密划定中缅南段未定界线，把班老、炉房等划归英属缅甸，史称“1941年线”。 [17] 
1952年，经政务院批准将原大理专区的缅宁县（现临翔区），保山专区的双江县、耿马县，普洱专区（现普洱市）的沧源县4县划出，建立缅宁专区。 [6]  [18] 
1953年，保山专区所属的镇康县划归缅宁专区。 [19] 
1954年6月30日，内务部批准将缅宁县改为临沧县，顺宁县改为凤庆县。缅宁专区改为临沧专区。 [6]  [18] 
1956年8月，国务院批准，将大理专区所属的凤庆县、云县划归临沧专署。 [19] 
1958年9月24日，国务院批准成立沧源佧佤族自治县。云县、凤庆县合并为云凤县，10月分设，恢复原建制。12月29日，临沧、双江两县合并，成立临双县。 [20] 
1959年12月，临双县分设为临沧、双江两县。 [20] 
1963年9月13日，国务院批准设立沧源佤族自治县、耿马更名为耿马傣族佤族自治县。同年，国务院批准镇康划分为镇康县、永德县。 [6]  [19] 
1970年，改称临沧地区。 [6] 
1964年，镇康县析置设镇康、永德两县。 [6] 
1985年6月，经国务院批准，撤销双江县，成立双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。 [19] 
2003年l2月26日，临沧县改为临翔区。 [19] 
2004年12月26日，经国务院批准，撤销临沧地区，设立地级临沧市。 [6]  [21-22] 
2019年5月6日，国务院同意临沧市以边疆多民族欠发达地区创新驱动发展为主题，建设临沧市国家可持续发展议程创新示范区。
截至2016年，临沧市辖1区7县（临翔区、云县、凤庆县、永德县、镇康县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县），89个乡（镇），898个村（居）。政府驻临翔区南屏西路南屏街。 [24] 
行政区划
名称
政府驻地
面积（平方千米）
人口（万人）
临翔区
凤翔街道
2652
32.75
凤庆县
凤山镇
3451
43
永德县
德党镇
3296
33
镇康县
南伞镇
2642
16
云县
爱华镇
3760
41
沧源佤族自治县
勐董镇
2539
16
耿马傣族佤族自治县
耿马镇
3837
26
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县
勐勐镇
2292
16
资料来源： [24] 

地理环境

编辑 播报

位置境域

临沧市地处云南省西南部，位于东经98°40′至100°32′，北纬23°05′至25°03′之间，北回归线横穿辖区南部，澜沧江、怒江流经辖区东、西两侧，东邻普洱市，北连大理州，西接保山市，西南与缅甸交界。国境线长290.79千米。全市面积2.4万平方千米 [94]  。市政府驻地距省会昆明598千米。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1] 
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考


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